HUKUM ZIARAH KUBUR

OLEH : USTAZ AZHAR IDRUS

HUKUM ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT DAN SANGAT DIANJURKAN OLIH SYARAK. RASULULLAH SAW SENDIRI MELAKUKAN ZIARAH KUBUR KETIKA HAYAT BAGINDA DAN MENYURUH PULA UMATNYA SUPAYA ZIARAH AKAN KUBUR.

FAEDAH ZIARAH KUBUR

ANTARA FAEDAH ZIARAH KUBUR ITU IALAH IANYA DAPAT MENGINGATKAN ORANG YANG ZIARAH TENTANG KEMATIAN DAN HARI AKHIRAT.

DARI ALI BIN ABI THOLIB R.A. RASULULLAH SAW BERSABDA :

إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ

ARTINYA : “SUNGGUHNYA DULU AKU LARANG KAMU SEKELIAN DARIPADA ZIARAH AKAN KUBUR. MAKA SEKARANG ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR. MAKA SUNGUHNYA ZIARAH KUBUR ITU BOLIH MENGINGATKAN KAMU SEKELIAN AKAN AKHIRAT. “ (HADITH IMAM AHMAD)

DAN PADA RIWAYAT YANG LAIN RASULULLAH SAW BERSABDA :

فَزُورُوَا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكّركُمُ الـمَوتَ

ARTINYA : “MAKA ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR MAKA SUNGGUHNYA IA DAPAT MENGINGATKAN AKAN KAMU KEPADA KEMATIAN.” (HADITH IBNU HIBBAN)

WAKTU ZIARAH KUBUR

WAKTU UNTUK ZIARAH KUBUR TIDAK DITETAPKAN DENGAN BULAN ATAU HARI YANG TERTENTU. SEORANG ITU HARUS MELAKUKAN ZIARAH BILA SAHAJA DIA BERKELAPANGAN PADA MANA-MANA BULAN DAN PADA MANA-MANA HARI YANG IA SUKA.

SUNGGUH PUN ADA SETENGAH PENDAPAT YANG MENGATAKAN AFDHAL ZIARAH PADA MASA YANG TERTENTU TETAPI MEREKA TIDAK MELARANG ZIARAH PADA HARI-HARI TERTENTU.

SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI APA YANG DIA SUKA MAKA SUNGGUHNYA DIA TELAH MENUNAIKAN SATU PERINTAH RASULULLAH SAW DAN DAPAT BAGINYA PAHALA YANG DIJANJIKAN.

ZIARAH KUBUR HARI RAYA

BEGITU JUGA DENGAN ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN SEPERTI YANG BANYAK KITA LIHAT DIKERJAKAN OLIH UMAT ISLAM. HUKUMNYA ADALAH HARUS SAMA ADA ZIARAH SEHARI SEBELUM HARI RAYA ATAU PADA HARI RAYA ATAU SEHARI SELEPAS HARI RAYA.

MAKSUD HUKUM HARUS DISINI IALAH MENENTUKAN WAKTU UNTUK ZIARAH. ADA PUN PERBUATAN ZIARAH KUBUR ITU HUKUMNYA ADALAH SUNAT.

FATWA AL-AZHAR ZIARAH KUBUR HARI RAYA

ULAMAK AL-AZHAR TELAH BERFATWA :

وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ زِيَارَةَ النَّاسِ لِلْمَقَابِرِ عَقِبَ صَلَاةِ الْعِيْدِ إِنْ كَانَتْ لِلْمَوْعِظَةِ وَتَذَكُّرِ مَنْ مَاتُوْا وَكَانُوْا مَعَهُمْ فِى الْأَعْيَادِ يُنَعَّمُوْنَ بِحَيَاتِهِمْ ، وَطَلَبِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَبَدًا

ARTINYA : “DISINI DAPAT KITA KETAHUI SUNGGUHNYA ZIARAH MANUSIA AKAN KUBURAN SELEPAS SEMBAHYANG HARI RAYA JIKA ADALAH BERTUJUAN MENDAPAT PENGAJARAN DAN MENGINGATI AKAN ORANG-ORANG YANG TELAH MATI YANG ADALAH DAHULU MEREKA HIDUP BERSAMA ORANG YANG ZIARAH ITU PADA HARI-HARI PERAYAAN MERASAI KESENANGAN HIDUP DAN KERANA MENUNTUT RAHMAT ALLAH DAN BERDOA BAGI MEREKA MAKA HUKUMNYA TIDAK MENJADI KESALAHAN DENGAN DEMIKIAN ITU SAMPAI BILA MASA PUN.” (FATAWA AL-AZHAR)

TABI’IEN ZIARAH KUBUR HARI RAYA

DIRIWAYATKAN DARIPADA ATHA’ BIN SAIB BERKATA IA :

صَلَّيْتُ الْفَجْرَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِذَا أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلٍ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ خَرَجَا وَخَرَجْتُ مَعَهُمَا إِلَى الْجَبَانَةِ.

ARTINYA : “AKU PERNAH SEMBAHYANG SUBUH PADA MASJID INI PADA HARI RAYA FITRAH. MAKA BERTEMU AKU DENGAN ABU ABDUL RAHMAN DAN ABDULLAH BIN MA’QIL. MAKA SELEPAS KAMI MENUNAIKAN SEMBAHYANG KEDUANYA KELUAR DAN AKU PUN KELUAR BERSAMA KEDUANYA PERGI KE TANAH PERKUBURAN.” (MUSONNAF IBNU ABI SYAIBAH)

DARIPADA DALIL TERSEBUT TERJAWAB SUDAH BAHAWA HARUS HUKUMNYA ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN DAN MENDAPAT PAHALA KERANA DIKIRA TELAH MELAKUKAN ANJURAN RASULULLAH SAW SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM HADITH TADI.

FATWA BIDAAH ZIARAH KUBUR HARI RAYA

PERKATAAN ORANG YANG MENGATAKAN BIDAAH ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH PERKATAAN YANG BATIL KERANA TIDAK ADA SATUPUN HADITH ATAU ATSAR ATAU FATWA IMAM-IMAM MUJTAHID YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAN.

MAKA SIAPA YANG PANDAI-PANDAI MENGELUARKAN FATWA MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA TELAH MEMBUAT SATU BID'AH YANG YANG TIDAK BOLEH DIIKUTI FATWANYA KERANA MEMANDAI-MANDAI MENGELUARKAN HUKUM DAN MENYEMPITKAN PERKARA YANG DILUASKAN OLIH SYARIAT.

BERSEDIH DI HARI RAYA SEBAB ZIARAH KUBUR

ADA ORANG YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA MENCIPTA SATU DALIL SEBAGAI SOKONGAN HUJJAH MEREKA YAITU APABILA ZIARAH KUBUR MAKA ORANG AKAN SEDIH DAN MENANGIS SEDANGKAN HARI RAYA ADALAH HARI UNTUK BERGEMBIRA MAKA JAWAPANNYA IALAH YANG SEBENARNYA KEBANYAKKAN ORANG YANG ZIARAH KUBUR BUKAN NIAT UNTUK PERGI BERSEDIH DI KUBUR TETAPI MEREKA ZIARAH KERANA MEREKA SELALU INGAT SAUDARA MARA MEREKA YANG TELAH MENINGGAL DUNIA DAN APABILA BERADA DI KUBUR MEREKA MEMBERI SALAM ATAS PENGHUNI KUBUR DAN BERDOA UNTUKNYA MAKA IA ADALAH AMALAN YANG SANGAT ELOK DISISI SYARAK.

MANA ADA BERLAKU PADA HARI RAYA MASYARAKAT ISLAM DI NEGARA KITA BERPAKAT BERAMAI-RAMAI UNTUK PERGI KE KUBUR DENGAN TUJUAN BERSEDIH. MEREKE PERGI KE KUBUR PADA HARI RAYA KERANA ZIARAH YANG DISURUH OLIH RASULULLAH SAW. MEMANDAI-MANDAI MEMBUAT FITNAH DAN MEREKA CIPTA CERITA BOHONG ADALAH SATU DOSA YANG SANGAT BESAR.

HUKUM JIKA ADA YANG BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR

ANDAIKATA ADA JUGA YANG ZIARAH KUBUR DI HARI RAYA ITU BERSEDIH KETIKA ZIARAHNYA ITU APAKAH HUKUMNYA?

JIKA ADA BERLAKU JUGA ORANG YANG KETIKA ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ITU BERSEDIH MAKA HUKUMNYA ADALAH HARUS.

TIDAK ADA SEORANG ULAMAK PUN YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR KERANA FITRAH MANUSIA MUDAH RASA SEDIH KETIKA TERINGATKAN ORANG-ORANG YANG MEREKA KASIH YANG TELAH PERGI.

YANG DIHARAMKAN KETIKA ZIARAH KUBUR ITU IALAH MELAKUKAN SUATU YANG DILARANG SEPERTI MENGANGKAT SUARA BERTERIAK DAN MENAMPAR PIPI DAN MENGOYAKKAN PAKAIAN DAN SEUMPAMANYA DARI PERBUATAN JAHILIYYAH.

SIAPA YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA BERADA DI KUBUR MAKA PERKATAAN TERSEBUT TERTOLAK KERANA TIDAK MEMPUNYAI DALIL.

RASULULLAH SAW SENDIRI DAN PARA SAHABAT R.A. BUKAN SAHAJA BERSEDIH BAHKAN MENANGIS KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.

DIRIWAYATKAN DARI ABU HURAIRAH R.A. KATANYA :

زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ

ARTINYA : NABI SAW PERNAH ZIARAH AKAN KUBUR BONDANYA MAKA NABI SAW PUN MENANGIS LALU SAHABAT-SAHABAT YANG ADA BERSAMANYA PUN MENANGIS SAMA.” (HADITH RIWAYAT IMAM MUSLIM)

JAGA ADAB KETIKA ZIARAH KUBUR

KEPADA SIAPA YANG ZIARAH AKAN KUBUR SAMADA ZIARAH PADA HARI RAYA ATAU HARI YANG LAIN PERLULAH DIJAGA AKAN ADAB-ADAB ZIARAH KUBUR DAN JANGANLAH DILAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG DILARANG KETIKA ZIARAH.

DAN ANTARA PERBUATAN YANG TIDAK BERADAB KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MELANGKAH KUBUR ATAU MEMIJAKNYA ATAU BERBUAL PERKARA LAGHA DAN BERGELAK KETAWA DAN SEBAGAINYA.

ANTARA ADAB YANG ELOK KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MEMBERI UCAPAN SALAM APABILA SAMPAI DI KUBUR YANG HENDAK DIZIARAHI
ITU.

SEKURANG-KURANG LAFAZ SALAM IALAH :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

DAN YANG AFDHAL IALAH UCAPAN SALAM YANG DATANG DALAM HADITH-HADITH NABI SAW.

RASULULLAH SAW MENGAJAR PARA SAHABAT YANG DATANG KE KUBUR SUPAYA MEMBACA UCAPAN :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

ARTINYA : SEMUGA SELAMAT SEJAHTERA ATAS KAMU SEKELIAN WAHAI AHLI KUBUR DARI ORANG-ORANG BERIMAN LELAKI DAN PEREMPUAN. DAN SUNGGUHNYA KAMI INSYAALLAH DENGAN KAMU SEKELIAN PASTI AKAN BERTEMU. AKU MOHON AKAN ALLAH BAGI KAMI DAN BAGI KAMU AKAN KESELAMATAN.” (HADITH MUSLIM)

KESIMPULAN

ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT HUKUMNYA.

ZIARAH KUBUR DAPAT MENGINGATKAN KEPADA AKHIRAT DAN KEMATIAN.

TIADA SEKATAN WAKTU PADA SIAPA YANG HENDAK ZIARAH AKAN KUBUR MAKA HARUS IA ZIARAH PADA SETIAP HARI DAN SETIAP BULAN DAN SEPANJANG TAHUN.

TIDAK DISYARATKAN KADAR LAMA MASA ZIARAH KUBUR MAKA HARUS ZIARAH KUBUR SAMADA SEKEJAP ATAU LAMA PADA SIANG ATAU MALAM PAGI ATAU PETANG.

ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH HARUS DAN TIDAK MENJADI KESALAHAN.

SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA DAPAT PAHALA YANG SAMA SEPERTI ZIARAH PADA HARI YANG LAIN.

TIDAK ADA ULAMAK YANG MUKTABAR MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA.

PERKATAAN YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH SALAH.

JAGALAH ADAB KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.

WALLAHUA'LAM

SYARAK MENGGALAKKAN UMAT ISLAM MENGHIDUPKAN MALAM HARI RAYA AIDILFITRI DENGAN LAUNGAN TAKBIR BERDASARKAN HADIS DI BAWAH.

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ.

DARIPADA ABI UMAMAH DARIPADA NABI SAW, IA BERSABDA, ''SESIAPA YANG MENGHIDUPKAN DUA MALAM HARI RAYA (AIDILFITRI DAN AIDILADHA) IKHLAS KERANA ALLAH, MAKA HATINYA TIDAK AKAN MATI PADA HARI DIMATIKAN HATI.'' (H.R. IBNU MAJAH[1])

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS YAYASAN PAKSI ALOR SETAR MENGUCAPKAN SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI MAAF ZAHIR DAN BATIN BUAT SELURUH UMAT ISLAM YANG TELAH BERJAYA MELALUI MADRASAH RAMADHAN SELAMA SEBULAN. SEMOGA ALLAH MEMBERKATI DAN MENERIMA AMALAN KITA SEMUA.

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI ☪

MAAF ZAHIR DAN BATIN 🤝

HARI RAYA TAHUN INI PASTI BERBEZA DENGAN TAHUN SEBELUMNYA DAN PASTI HARI RAYA INI AKAN DIINGATI UNTUK TAHUN - TAHUN MENDATANG.

DI MANA JUA KITA BERADA UNTUK SAMBUT HARI RAYA MUSIM PKPB INI, JAGA JARAK SOSIAL 1 METER, JAGA DIRI, KELUARGA SERTA AMALKAN SEMUA SARANAN DARI PIHAK KKM DALAM USAHA BERSAMA CEGAH COVID-19.

SEMOGA HARI RAYA TAHUN INI TETAP DAPAT MENGERATKAN HUBUNGAN SILATURRAHIM DAN SALING MAAF-MEMAAFI WALAUPUN JARAK MEMISAHKAN KITA.

TULUS IKHLAS DARIPADA SELURUH WARGAKERJA:

DARUL HADIS SHOP

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS YAYASAN PAKSI

1. KITA MENGETAHUI, SOLAT SECARA BERJEMAAH ITU ADALAH SUNNAH, MENDAPAT LEBIH 27 DARJAT LEBIH BERBANDING SOLAT BERSENDIRIAN. TETAPI RUGINYA KITA MASIH TIDAK MAMPU UNTUK BERJEMAAH DI MASJID ATAU SURAU.

2. KITA MENGETAHUI, BAHAWA UCAPAN "SUBHAANALLAAHI WA BIHAMDIHI" SEBANYAK 100 KALI DALAM SEHARI AKAN MENGHAPUSKAN DOSA-DOSA KITA, WALAUPUN DOSA KITA SEBANYAK BUIH DI LAUTAN. AKAN TETAPI SAYANG, BERAPA BANYAK HARI KITA YANG BERLALU TANPA KITA MENGUCAPKANNYA SEDIKITPUN.

3. KITA MENGETAHUI, BAHAWA PAHALA DUA RAKAAT DHUHA SETARA DENGAN PAHALA 360 SEDEKAH, AKAN TETAPI SAYANG, HARI BERGANTI HARI TANPA KITA MELAKUKAN SOLAT DHUHA.

4. KITA MENGETAHUI, BAHAWA ORANG YANG BERPUASA SUNNAH KERANA ALLAH SATU HARI SAJA, AKAN DIJAUHKAN WAJAHNYA DARI API NERAKA SEJAUH 70 MUSIM ATAU 70 TAHUN PERJALANAN. TETAPI SAYANG, KITA TIDAK MAHU MENAHAN LAPAR.

5. KITA MENGETAHUI, BAHAWA SIAPA YANG MENJENGUK ORANG SAKIT AKAN DIIKUTI OLEH 70 RIBU MALAIKAT YANG MEMINTAKAN AMPUN UNTUKNYA. TETAPI SAYANG, KITA BELUM JUGA MENJENGUK SATU ORANG SAKIT PUN MINGGU INI.

6. KITA MENGETAHUI, BAHAWA SIAPA YANG MEMBANTU MEMBANGUN MASJID KERANA ALLAH WALAUPUN HANYA SEBESAR SARANG BURUNG, AKAN DIBANGUNKAN SEBUAH RUMAH DI SYURGA. TETAPI SAYANG, KITA TIDAK TERGERAK UNTUK MEMBANTU PEMBANGUNAN MASJID WALAUPUN HANYA DENGAN BEBERAPA RINGGIT.

7. KITA MENGETAHUI, BAHAWA SIAPA YANG MEMBANTU IBU TUNGGAL DAN ANAK YATIMNYA, PAHALANYA SEPERTI BERJIHAD DI JALAN ALLAH, ATAU SEPERTI ORANG YANG BERPUASA SEPANJANG HARI TANPA BERBUKA, ATAU ORANG YANG SOLAT SEPANJANG MALAM TANPA TIDUR. TETAPI SAYANG, SAMPAI SAAT INI KITA TIDAK BERNIAT MEMBANTU SEORANG PUN ANAK YATIM.

8. KITA MENGETAHUI, BAHAWA ORANG YANG MEMBACA SATU HURUF DARI AL-QUR'AN, BAGINYA SEPULUH KEBAIKAN DAN SATU KEBAIKAN AKAN DI LIPATGANDAKAN SEPULUH KALI. TETAPI SAYANG, KITA TIDAK PERNAH MELUANGKAN WAKTU MEMBACA AL-QUR'AN DALAM JADUAL HARIAN KITA.

9. KITA MENGETAHUI, BAHAWA HAJI YANG MABRUR, TIDAK ADA PAHALA BAGINYA KECUALI SYURGA, DAN AKAN DIAMPUNI DOSA-DOSANYA SEHINGGA KEMBALI SUCI SEPERTI SAAT DILAHIRKAN OLEH IBUNYA. TETAPI SAYANG, KITA TIDAK BERSEMANGAT UNTUK MELAKSANAKANNYA, PADAHAL KITA MAMPU MELAKSANAKANNYA.

10. KITA MENGETAHUI, BAHAWA ORANG MUKMIN YANG PALING MULIA ADALAH YANG YANG PALING BANYAK SOLAT MALAM, DAN BAHAWASANYA RASULULLAH SAW DAN PARA SAHABATNYA TIDAK PERNAH MEREMEHKAN SOLAT MALAM DITENGAH SEGALA KESIBUKAN DAN JIHAD MEREKA. TETAPI SAYANG KITA TERLALU MEREMEHKAN SOLAT MALAM.

11. KITA MENGETAHUI, BAHAWA HARI KIAMAT PASTI TERJADI, TANPA ADA KERAGUAN, DAN PADA HARI ITU ALLAH AKAN MEMBANGKITKAN SEMUA YANG ADA DI DALAM KUBUR. TETAPI SAYANG, KITA TIDAK PERNAH MEMPERSIAPKAN DIRI UNTUK HARI ITU.

12. KITA SERING MENYAKSIKAN ORANG-ORANG YANG MENINGGAL MENDAHULUI KITA. TETAPI SAYANG, KITA SELALU HANYUT DENGAN SENDA GURAU DAN PERMAINAN DUNIA SEAKAN KITA MENDAPAT JAMINAN HIDUP SELAMANYA.

OLEH : USTAZ AZHAR IDRUS

SOALAN :

BIASANYA KETIKA KHATIB MEMBACA KHUTBAH SAMADA SOLAT JUMAAT ATAU HARI RAYA AKAN MEMEGANG TONGKAT TETAPI BARU-BARU INI ADA ORANG YANG MENGATAKAN MEMEGANG TONGKAT KETIKA BEKHUTBAH TIDAK SUNAT.

MOHON PENJELASAN DARI PIHAK USTAZ BERKENAAN PERKARA INI.

JAWAPAN :

ANTARA PERKARA YANG DISUNATKAN KETIKA MEMBACA KHUTBAH IALAH MEMEGANG SUATU SEPERTI TONGKAT ATAU BUSUR PANAH ATAU SEUMPAMANYA. INILAH PENDAPAT JUMHUR ULAMAK.

DIRIWAYATKAN DARIPADA SHU’AIB BIN ZURAIQ R.A. KATANYA :

شَهِدْناَ فِيْهَا الجُمْعَةَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصَا أَوْقَوْسٍ

ARTINYA : “KAMI TELAH HADIR SOLAT JUMAAT BERSAMA RASULULLAH SAW MAKA RASULULLAH SAW TELAH BERDIRI BERTEKANKAN TANGANNYA ATAS TONGKAT ATAU BUSUR PANAH.” (HADITH ABU DAUD)

DIRIWAYATKAN DARI ABDULLAH BIN ZUBAIR R.A. :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ وَبِيَدِهِ مِخْصَرَةٌ

ARTINYA : “SUNGUHNYA NABI SAW ADALAH BAGINDA BERKHUTBAH DAN PADA TANGAN BAGINDA ADA TONGKAT.” (HADITH RIWAYAT IMAM AL-BAGHAWI DALAM SYARAH SUNNAH)

DAN DIRIAWAYATKAN DARI IBNU JURAIJ KATANYA : AKU BERTANYA AKAN ATHA’ : ADAKAH NABI SAW BERDIRI MEMBERI KHUTBAH ATAS SEBATANG TONGKAT? JAWAB ATHA’ : YA ADALAH NABI SAW BERPEGANG DENGAN TANGANNYA ATAS TONGKAT ITU.” (HADITH RIWAYAT ABDUL RAZZAQ DALAM AL-MUSONNAF)

TELAH BERKATA OLIH IMAM AS-SYAFIE :

بَلَغَنَا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَطَبَ اِعْتَمَدَ عَلَى عَصَى. وَقَدْ قِيْلَ خَطَبَ مُعْتَمِدًا عَلَى عُنْزَةٍ وَعَلَى قَوْسٍ وَكُلُّ ذَالِكَ اِعْتِمَادًا

ARTINYA : “TELAH SAMPAI BERITA KEPADA KAMI SUNGGUHNYA RASULULLAH SAW ADALAH BAGINDA APABILA BERKHUTBAH BAGINDA BERPEGANG ATAS TONGKAT. DAN TERKADANG DIKATAKAN BAGINDA BERKHUTBAH DENGAN BERPEGANG ATAS KAYU YANG PENDEK DAN ATAS BUSUR PANAH DAN SEMUA BENDA TERSEBUT DIJADIKAN SEBAGAI TEMPAT BERPEGANG.” (AL-UMM)

DAN TELAH BERKATA AR-RABI’ :

أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَناَ إِبْرَاهِيْمُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَطَبَ يَعْتَمِدُ عَلَى عُنْزَتِهِ اِعْتِمَادًا

ARTINYA : “TELAH MENGKHABARKAN AKAN KAMI OLIH AS-SYAFIE TELAH MENGKABARKAN AKAN KAMI OLIH IBRAHIM DARI LAITS DARI ATHA’ SUNGGUHNYA RASULULLAH SAW ADALAH APABILA BAGINDA BERKHUTBAH BAGINDA BERPEGANG ATAS TONGKATNYA YANG PENDEK SEBAGAI TEMPAT BERPEGANG.” (AL-UMM)

KESIMPULAN

SUNAT MEMEGANG TONGKAT ATAU BUSUR PANAH ATAU SESUATU YANG DIJADIKAN TEMPAT TANGAN BERPEGANG KETIKA MEMBACA KHUTBAH.

JIKA SEORANG MEMBACA KHUTBAH TANPA BERPEGANG KEPADA TONGKAT ATAU BUSUR PANAH ATAU SUATU YANG BOLIH DIPEGANG MAKA TIDAKLAH MENGAPA DAN KHUTBAHNYA SAH.

TIDAK BENAR ORANG YANG BERKATA TIDAK DISUNATKAN BERKHUTBAH DENGAN MEMEGANG TONGKAT KERANA BERCANGGAH PERKATAANNYA DENGAN HADITH-HADITH NABI SAW DAN JUMHUR ULAMAK BERKATA DENGAN SUNATNYA.

WALLAHUA'LAM

USTAZ AZHAR IDRUS

ALHAMDULILLAH. SERAMAI 10 AHLI MESYUARAT KERAJAAN NEGERI (EXCO) KEDAH SELESAI MENGANGKAT SUMPAH DI HADAPAN SULTAN KEDAH, SULTAN SALLEHUDDIN SULTAN BADLISHAH DI WISMA DARUL AMAN DI SINI, PAGI INI.

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS YAYASAN PAKSI ALOR SETAR MENGAMBIL KESEMPATAN INI INGIN MENGUCAPKAN SEKALUNG TAHNIAH KEPADA YB BRIGADIER JENERAL (B) DATO' HAJI NAJMI HJ. AHMAD (AHLI LEMBAGA PENGARAH PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS) DIATAS LANTIKAN SEBAGAI EXCO KERAJAAN NEGERI KEDAH.

YB BRIGADIER JENERAL (B) DATO' HAJI NAJMI HJ. AHMAD AKAN MEMIKUL TANGGUNGJAWAB SEBAGAI PENGERUSI JAWATANKUASA AGAMA, JAWATANKUASA PENDIDIKAN DAN JAWATANKUASA SUMBER MANUSIA.

SIRU ALA BARAKATILLAH.

DI KESEMPATAN BULAN RAMADHAN YANG PADANYA PENUH DENGAN KEMULIAAN DAN KEBERKATAN INI, ADA BEBERAPA HADIS WAKTU MUSTAJAB DOA YANG BOLEH KITA REBUT UNTUK BERAMAL ANTARANYA:

1️⃣ DOA ORANG BERPUASA SAMPAI BERBUKA

DARI ABU HURAIRAH RADHIALLAHU ‘ANHU, NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA:

ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ السَّحَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“ADA TIGA ORANG YANG DOANYA TIDAK DITOLAK: PEMIMPIN YANG ADIL, ORANG YANG BERPUASA SAMPAI DIA BERBUKA, DAN DOA ORANG YANG DIDZALIMI, ALLAH ANGKAT DI ATAS AWAN PADA HARI KIAMAT.”

 

2️⃣ DOA KETIKA BERSAHUR

DALAM HADIS MUTTAFAQUN ‘ALAIH, DARI ANAS BIN MALIK, NABI SAW BERSABDA :

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِى السَّحُورِ بَرَكَةً

“MAKAN SAHURLAH KAMU KERANA DALAM MAKAN SAHUR TERDAPAT KEBERKAHAN.” (HR. BUKHARI & MUSLIM)

 

IMAM NAWAWI BERKATA BAHAWA BENTUK KEBERKATAN MAKAN SAHUR DI DIANTARANYA ADALAH KERANA WAKTU ITU ORANG BANGUN, TERDAPAT ZIKIR DAN DOA PADA WAKTU YANG MULIA TERSEBUT. PADA MASA ITU IALAH MASA DITURUNKANNYA RAHMAT SERTA DITERIMANYA DOA DAN ISTIGHFAR. (SYARH SHAHIH MUSLIM, 9: 182)

 

3️⃣ BERIBADAH & DOA MALAM LAILATUL QADAR

RASULULLAH S.A.W MENGANJURKAN SUPAYA UMATNYA BERSEDIA MENYAMBUT MALAM LAILATULQADAR DENGAN PELBAGAI IBADAH DAN TERMASUKLAH BERDOA SEPERTI YANG DIRIWAYATKAN DARIPADA ABU HURAIRAH R.A. MAKSUDNYA,

"BARANGSIAPA MENGHAYATI MALAM LAILATUL QADAR DENGAN MENGERJAKAN SEMBAHYANG DAN BERBAGAI JENIS IBADAT YANG LAIN SEDANG IA BERIMAN DAN MENGHARAPKAN RAHMAT ALLAH TAALA NESCAYA IA DIAMPUNKAN DOSANYA YANG TERDAHULU."

 

➡️ DOA LAILATULQADAR 

AISYAH RA. BERTANYA KEPADA RASULULLAH TENTANG APA YANG HARUS DILAKUKANNYA JIKA DIA BERTEMU MALAM LAILATUL QADAR. LALU BELIAU MENJAWAB BACALAH DOA INI

اللَّهُمّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي

ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBBUL ‘AFWA FA’FU ‘ANNI

ARTINYA: YA ALLAH SESUNGGUHNYA ENGKAU MAHA PEMAAF YANG MENYUKAI PERMINTAAN MAAF. MAKA MAAFKANLAH AKU. (DIRIWAYATKAN OLEH IMAM AL-TIRMIDZI, AL-NASA’ DAN IBN MAJAH

 

#RAMADHANKAREEM

#MEMBURULAILATULQADAR

#10MALAMTERAKHIRRAMADHAN

#PPDHADISYAYASANPAKSI 

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS YAYASAN PAKSI ALOR SETAR MENGAMBIL KESEMPATAN INI INGIN MENGUCAPKAN SEKALUNG TAHNIAH KEPADA YAB HJ. MUHAMMAD SANUSI BIN MD NOR YANG TELAH DILANTIK SEBAGAI YAB MENTERI BESAR NEGERI KEDAH KE-14 MENGGANTIKAN YB DATO' SERI UTAMA HJ. MUKHRIZ TUN DR. MAHATHIR. SEMOGA NEGERI KEDAH MENJADI NEGERI YANG AMAN DAN SEJAHTERA DIBAWAH PEMERINTAHAN YAB MENTERI BESAR.

BUTIRAN

DIMUATNAIK OLEH ADMIN PMWP
DITERBITKAN: 03 OKTOBER 2019

SOALAN

ASSALAMUALAIKUM. APA PENDAPAT MUFTI BERKENAAN PELAJAR YANG BELAJAR MELALUI INTERNET DAN SEBAGAINYA SERTA MENINGGALKAN TALAQQI?

JAWAPAN

ALHAMDULILLAH, PUJIAN DAN SYUKUR KEPADA ILAHI DENGAN PELBAGAI KURNIAAN DAN ANUGERAH YANG TIDAK TERHITUNG BUAT KITA SEMUA. SELAWAT DAN SALAM KE ATAS NABI SAW, KELUARGA, SAHABAT DAN YANG MENGIKUT JEJAK LANGKAHNYA HINGGA HARI KESUDAHAN.

KAMI MULAKAN DENGAN FIRMAN ALLAH SWT:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

MAKSUDNYA: DAN TIDAKLAH (BETUL DAN ELOK) ORANG-ORANG YANG BERIMAN KELUAR SEMUANYA (PERGI BERPERANG); OLEH ITU, HENDAKLAH KELUAR SEBAHAGIAN SAHAJA DARI TIAP-TIAP PUAK DI ANTARA MEREKA, SUPAYA ORANG-ORANG (YANG TINGGAL) ITU MEMPELAJARI SECARA MENDALAM ILMU YANG DITUNTUT DI DALAM UGAMA, DAN SUPAYA MEREKA DAPAT MENGAJAR KAUMNYA (YANG KELUAR BERJUANG) APABILA ORANG-ORANG ITU KEMBALI KEPADA MEREKA; MUDAH-MUDAHAN MEREKA DAPAT BERJAGA-JAGA (DARI MELAKUKAN LARANGAN ALLAH).

SURAH AL-TAUBAH (122)

AL-ALUSI BERKATA: “HAKIKATNYA, PENGGUNAAN 'UNTUK MENGAJAR' (لِيُعْلِمُوْا) LEBIH SESUAI BERBANDING 'MEMBERI PERINGATAN' (لِيُنذِرُوا) DAN 'SUPAYA MEREKA FAQIH' (يَتَفَقَّهُوْا) BERBANDING 'BERJAGA-JAGA DARI MELAKUKAN LARANGAN ALLAH' (يَحْذَرُونَ). AKAN TETAPI, DIPILIH PERKATAAN-PERKATAAN TERSEBUT BERBANDING ISTILAH YANG SATU LAGI SEBAGAI ISYARAT BAHAWA MATLAMAT GURU HENDAKLAH UNTUK MEMBERI PETUNJUK DAN PERINGATAN. SEDANGKAN MATLAMAT PENUNTUT ILMU PULA ADALAH UNTUK MERAIH RASA TAKUT KERANA ALLAH SWT, BUKAN BERSENANGAN DAN MERASA TAKABBUR DENGAN ILMU. (LIHAT RUH AL-MA’ANI, 11/48)

SYEIKH AL-MARAGHI BERKATA: AYAT INI DITURUNKAN BAGI MELENGKAPKAN HUKUM-HUKUM YANG BERSANGKUT DENGAN PERJUANGAN. IAITU HUKUM MENGENAI PENCARIAN ILMU DAN MENDALAMI URUSAN AGAMA. ERTINYA, MELALUI MEMPELAJARI ILMU SECARA MENDALAM ITU MERUPAKAN SUATU CARA BERJUANG YANG MENGGUNAKAN HUJJAH DAN MENYAMPAIKAN BEBERAPA BUKTI DAN JUGA MERUPAKAN SUATU RUKUN YANG TERPENTING DALAM ASPEK MENYERU KEPADA KEIMANAN DAN MENEGAKKAN SENDI-SENDI ISLAM. (LIHAT TAFSIR AL-MARAGHI, 6/2937)

DENGAN MEMAHAMI NAS ILAHI DI ATAS, JELAS MENUNJUKKAN PERINTAH UNTUK MENUNTUT ILMU MELALUI PEMBELAJARAN DAN BERGURU. INILAH YANG ASALNYA. HAL INI DIPERKUATKAN LAGI DENGAN HADIS DARIPADA ABI DARDA’ R.A, SABDA RASULULLAH SAW:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمَ وَالْفِقْه بِالتَّفَقُّهِ

MAKSUDNYA: “WAHAI SEKALIAN MANUSIA, ADAPUN SESUNGGUHNYA ILMU ITU DENGAN MEMPELAJARINYA DAN FIQH ITU DENGAN TAFAQQUH (MEMAHAMINYA).”

RIWAYAT AL-TABARANI DALAM AL-MU’JAM AL-KABIR (395)

BERKATA AL-HAFIZ ABU BAKR AL-KHATIB AL-BAGHDADI BERKATA: “TIDAK DIAMBIL SESUATU ILMU AGAMA MELAINKAN DARIPADA MULUT-MULUT PARA ULAMA’.” (LIHAT AL-FAQIH WA AL-MUTAFAQQIH, 2/192)

IMAM MUSLIM MERIWAYATKAN DALAM MUQADDIMAH KITAB SAHIH MUSLIM DARIPADA MUHAMMAD IBN SIRIN BAHAWA DIA BERKATA:

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ فَانظُرُوْا عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ

MAKSUDNYA: “SESUNGGUHNYA ILMU INI ADALAH AGAMA MAKA KAMU LIHATLAH DARIPADA SIAPAKAH KAMU MENGAMBIL AGAMA KAMU.” (LIHAT MUQADDIMAH SAHIH MUSLIM, 1/11)

ABDULLAH IBN AL-MUBARAK BERKATA:

الْإِسْنَادُ مِنَ الدِّيْنِ لَوْ لَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ

MAKSUDNYA: "ISNAD ITU ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA AGAMA, SEKIRANYA TIDAK ADA ISNAD MAKA BERKATALAH SESEORANG ITU APA YANG HENDAK DIKATAKANNYA (BERGANTUNG KEPADA HAWA NAFSUNYA)" (LIHAT MUQADDIMAH SAHIH MUSLIM, 1/12)

WALAUPUN BEGITU, BAGI MEREKA YANG SUDAH MEMAHAMI ILMU ALAT SEPERTI NAHU, SOROF, BALAGHAH, ADAB, BAHASA ARAB DI SAMPING PELBAGAI DISIPLIN ILMU, MAKANYA MEREKA BOLEH MEMBACA DAN MENTELAAH DALAM MENDAPATKAN ILMU. BEGITU JUGA MENDAPATKAN ILMU MELALUI INTERNET SEBAGAI NILAI TAMBAH ATAU MAKLUMAT TAMBAHAN SERTA PENGETAHUAN ADALAH DIBOLEHKAN TETAPI BUKAN HANYA SEMATA-MATA BERGANTUNG KEPADA INTERNET. HAL INI TELAH DISAHKAN OLEH RAMAI ULAMA’ KERANA ADAKALANYA MAKLUMAT YANG DILETAKKAN DALAM INTERNET BERCAMPUR ANTARA KEBENARAN DAN KEBATILAN BEGITU JUGA SEBAHAGIANNYA TIDAK MENGIKUT DISIPLIN ILMU. KAEDAH YANG MASYHUR MENYEBUT:

إِنْ كُنْتَ نَاقِلًا فَعَلَيْكَ بِالتَّصْحِيحِ وَإِنْ كُنْتَ مُدَّعِيًا فَعَلَيْكَ باِلدَّلِيلِ

MAKSUDNYA: “JIKA SEKIRANYA KAMU MENYATAKAN SESUATU HENDAKLAH KAMU MENSAHIHKAN DAHULU BERITA ITU, DAN SEKIRANYA KAMU MENDAKWA HENDAKLAH KAMU MENYATAKAN DALIL ATAU BUKTI.”[1]

PENUNTUT ILMU HENDAKLAH SENTIASA BERMUZAKARAH DENGAN PARA ULAMA’ DAN MEMBUDAYAKAN UNTUK BERTANYA JIKA TERDAPAT KERAGUAN DALAM KEFAHAMAN SESUATU MAKSUD. INILAH YANG BANYAK DILAKUKAN OLEH SALAFUS SOLEH AGAR KEBENARAN SENTIASA BERSAMA DENGANNYA. JUSTERU, KEPADA MEREKA, HUKUM MEMPELAJARI DENGAN MEMBACA DAN MENTELAAH SELEPAS MELALUI MARHALAH TA’LIM DAN PENGUASAAN YANG BAIK DISIPLIN ILMU, MAKA IANYA DIBOLEHKAN.

BACALAH SEJARAH BAGAIMANA IMAM YANG EMPAT, IMAM ABU HANIFAH, IMAM MALIK, IMAM AL-SYAFIE, IMAM AHMAD MENUNTUT ILMU DARI PELBAGAI TOKOH ULAMA’ DAN DALAM TEMPOH MASA YANG LAMA. INI JELAS MENUNJUKKAN YANG BAHAWA MEREKA SAMPAI KE TAHAP MUJTAHID MUTLAQ ATAU MUSTAQIL TETAPI MELAZIMI ILMU DENGAN BERGURU DAN BERILTIZAM DALAM TEMPOH YANG LAMA.

KESIMPULAN

KAMI KATAKAN, SEWAJARNYA MENUNTUT ILMU DIMULAKAN DENGAN TALAQQI DAN MENGAMBIL DARIPADA MULUT TUAN-TUAN GURU SECARA SYAFAWI. INILAH YANG DILAKUKAN OLEH GENERASI AWAL ISLAM DI KALANGAN SAHABAH YANG MENGAMBIL DARIPADA RASULULLAH SAW. BEGITULAH GENERASI SETERUSNYA.

SUMBER : LAMAN WEB RASMI PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN