HARI NI BUAT PERSEDIAAN DAN GOTONG ROYONG BERSIHKAN DEWAN DARUL HADIS. SEMANGAT UNTUK MULA BALIK KULIAH DHUHA ESOK OLEH TUAN GURU BABA KHAIRUL ANUAR.

INSYAALLAH ESOK PAKAT MAI RAMAI2 KE DARUL HADIS. CARA SUSUNAN KERUSI PUN IKUT SOP YANG KERAJAAN TETAPKAN.

MANA YANG ADA KITAB JANGAN LUPA BAWA. YANG MASIH BELUM ADA KITAB INSYAALLAH ADA DIJUAL DI DEWAN.

عن أنسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

DARIPADA ANAS RA DARI NABI SAW BAGINDA BERSABDA: ADA TIGA PERKARA, BARANGSIAPA ADA PADA DIRINYA TIGA PERKARA INI, MAKA DIA AKAN MERASAKAN MANISNYA IMAN (YAITU, YANG PERTAMA): ALLÂH AZZA WA JALLA DAN RASUL-NYA LEBIH DIA CINTAI BERBANDING DENGAN YANG LAIN, (KEDUA) DIA MENCINTAI SESEORANG DAN DIA TIDAK MENCINTAI KECUALI KERANA ALLÂH DAN (KETIGA) DIA BENCI KEMBALI KEPADA KEKUFURAN SEBAGAIMANA DIA BENCI DICAMPAKKAN KEDALAM API NERAKA (SAHIH MUSLIM NO: 43) STATUS: HADIS SAHIH

PENGAJARAN:

1. TIGA PERKARA JIKA DIMILIKI OLEH SEORANG MUSLIM AKAN MENJADIKANNYA MEMPEROLEH KEMANISAN IMAN:

A. ALLAH DAN RASUL-NYA LEBIH DICINTAI DARI SELAIN KEDUANYA.

B. APABILA IA MENCINTAI SESEORANG, IA HANYA MENCINTAINYA KERANA ALLAH.

C. IA TIDAK SUKA UNTUK KEMBALI KEPADA KEKUFURAN SETELAH ALLAH MENYELAMATKANNYA, SEBAGAIMANA IA TIDAK MAHU UNTUK DICAMPAKKAN KE DALAM API NERAKA.

2. MENCINTAI RASULULLAH SAW MEWAJIBKAN ADANYA PENGHORMATAN, KETUNDUKAN DAN MENGIKUTI SERTA MENCONTOHI APA YANG DILAKUKAN OLEH BAGINDA (MENGAGUNGKAN SUNNAHNYA).

3. DI ANTARA TANDA CINTA KEPADA RASULULLAH SAW ADALAH DENGAN MENGAMALKAN SUNNAHNYA, MENGHIDUPKAN, DAN MENGAJAK KAUM MUSLIMIN UNTUK MENGAMALKANNYA.

4. MENCINTAI SESEORANG ADALAH SEMATA-MATA KERANA ALLAH SEBAGAI TANDA MENCAPAI KEMANISAN IMAN. IBNUL QAYYIM BERKATA: “SETIAP KECINTAAN DAN PENGAGUNGAN KEPADA MANUSIA HANYA DIBOLEHKAN DALAM RANGKA MENGIKUTI KECINTAAN DAN PENGAGUNGAN KEPADA ALLAH. MENCINTAI DAN MENGAGUNGKAN RASULULLAH SAW ADALAH PENYEMPURNAAN KECINTAAN DAN PENGAGUNGAN KEPADA ALLAH”.

5. KEMANISAN IMAN JUGA TERCAPAI APABILA IA TIDAK SUKA UNTUK KEMBALI KEPADA KEKUFURAN SETELAH ALLAH MENYELAMATKANNYA, SEBAGAIMANA IA TIDAK MAHU UNTUK DICAMPAKKAN KE DALAM API NERAKA.

SALAM LEMBARAN AIDILFITRI BUAT SEMUA

KINI PESANAN PRODUK DARUL HADIS SHOP SEMUDAH HUJUNG JARI ANDA. JOM BELI DI SHOPEE!!!

KHIDMAT PENGHANTARAN:

✅YANG JAUH BOLEH AJE KITA POS.📦

✅ YANG DEKAT KITA COD SEKITAR ALOR SETAR🛵🚘

🛒 JOM BELI DI SHOPEE :

HTTPS://SHOPEE.COM.MY/DARUL.HADIS.SHOP

📲 ATAU ORDER DI WHATSAPP JER :

WWW.WASAP.MY/60199974765/NAKPRODUKDHSHOP-WASAP/

📌 SILA LIKE & FOLLOW  KAMI DI SHOPEE UNTUK DAPATKAN PERKEMBANGAN PRODUK DH SHOP

#SHOPEE #DARULHADISSHOP #MADAHNABAWI #MISIDANAPEMBANGUNAN

KALAU KITA ISTIQOMAH BACA AL-QURAN...ALLAH SWT AKAN PERBAIKI PERKARA² BERIKUT :-

1. LIDAH KITA DILEMBUTKAN MENGIKUT KEHENDAK MAKHRAJ.
2. LIDAH KITA AKAN BERTUTUR YG BAIK² SAJA.
3. KITA RASA TENANG.
4. BACAAN KITA AKAN BERTAMBAH BAIK SEDIKIT DEMI SEDIKIT.
5. AKHLAK KITA AKAN BERUBAH KPD YG LEBIH BAIK DAN MULIA
6. HATI DILEMBUTKAN DAN SENTIASA BERTIMBANG RASA.
7. BACAAN KALAU SALAH SECARA AUTOMATIK KITA SEDAR DAN DAPAT DIBETULKAN DGN BANTUAN MALAIKAT YG BERSAMA KITA SEMASA MEMBACA.
8. KITA AKAN CARI PELUANG DAN MASA MEMBACA AL-QURAN WALAUPUN DALAM KEADAAN SIBUK.
9. KITA LEBIH AMBIL BERAT KASIH SAYANG KPD KELUARGA.
10. KITA SUKA KPD SILATURRAHIM
11. KITA GEMAR BERSEDEKAH
12. KITA SENTIASA AKAN MERENDAH DIRI DAN MENGAKU KELEMAHAN DIRI.
13. KITA AKAN MERASA AL-QURAN ADA KUASA MAGNET YG KUAT MENARIK KITA UTK MEMBACA.

PASTI SAHABAT AKAN MERASA AKAN PERKARA² DI ATAS..ISTIQOMAH LAH MEMBACA AL-QUR'AN.

WALLAHUA'LAM

OLEH USTAZ AZHAR IDRUS

SOALAN :

SAYA HENDAK BERTANYA MASALAH IMAM SEMBAHYANG ANTARA HAFIZ QURAN DENGAN ULAMAK SIAPA LEBIH AFDHAL MENJADI IMAM?

JAWAPAN :

YANG PALING AFDHAL MENJADI IMAM IALAH ULAMAK KEMUDIAN QARI DAN SETERUSNYA. INILAH PENDAPAT MAJORITI ULAMAK YAITU MAZHAB HANAFI DAN MALIKI DAN SYAFIE.

BERKATA ULAMAK :

وجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية على أن الأعلم بأحكام الفقه أولى بالإمامة من الأقرأ لأِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْفِقْهِ أَهَمُّ مِنْهَا إِلَى الْقِرَاءَةِ، لأِنَّ الْقِرَاءَةَ إِنَّمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهَا لإِقَامَةِ رُكْنٍ وَاحِدٍ، وَالْفِقْهُ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِجَمِيعِ الأْرْكَانِ وَالْوَاجِبَاتِ وَالسُّنَنِ.

ARTINYA : “DAN JUMHUR ULAMAK FIQAH MAZHAB HANAFI DAN MALIKI DAN SYAFIE BERPENDAPAT ATAS BAHAWA YANG PALING ALIM DENGAN ILMU FIQAH ITU LEBIH UTAMA MENJADI IMAM DARIPADA QARI YAITU YANG PANDAI MEMBACA QURAN DARI KERANA SUNGGUHNYA KEPERLUAN KEPADA FIQAH ITU LEBIH PENTING DARI KEPERLUAN KEPADA BACAAN. INI ADALAH KERANA SUNGGUHNYA BACAAN ITU HANYA DIPERLUKAN KEPADANYA UNTUK SATU RUKUN SAHAJA MANAKALA FIQAH ITU DIPERLUKAN KEPADANYA BAGI SEKELIAN RUKUN DAN SEKELIAN YANG WAJIB DAN SEKELIAN YANG SUNAT DALAM SEMBAHYANG.” (AL-FIQH AL-ISLAMI/HASYIAH DUSUQI)

DAN SEKALI PUN YANG FAQIH ITU HANYA MENGHAFAL SURAH FATIHAH TETAP LEBIH AFDHAL DARI YANG QARI.

BERKATA SYEIKH RAMLI :

وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْأَفْقَهَ فِي بَابِ الصَّلَاةِ، وَإِنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا الْفَاتِحَةَ أَوْلَى مِنْ الْأَقْرَإِ وَإِنْ حَفِظَ جَمِيعَ الْقُرْآنِ
إذْ الْحَاجَةُ إلَى الْفِقْهِ أَهَمُّ لِعَدَمِ انْحِصَارِ مَا يَطْرَأُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ الْحَوَادِثِ وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى مَنْ هُوَ أَقْرَأُ مِنْهُ

ARTINYA : “DAN PENDAPAT YANG PALING SAHIH SUNGGUHNYA YANG TERLEBIH PANDAI FIQAH DALAM HUKUM SEMBAHYANG SEKALIPUN TIDAK MENGHAFAL QURAN SELAIN FATIHAH LEBIH UTAMA DARI QARI SEKALIPUN QARI ITU MENGHAFAL SEKELIAN QURAN KERANA KEPERLUAN KEPADA FIQAH ITU LEBIH PENTING KERANA BANYAK PERKARA BOLEH BERLAKU DI DALAM SOLAT DARI PERLABAGI KEJADIAN DAN KERANA SUNGGUHNYA NABI SAW TELAH MENDULUKAN ABU BAKAR R.A. MENJADI IMAM ATAS ORANG YANG LEBIH QARI DARIPADANYA.” (KITAB AN-NIHAYAH AL-MUHTAJ)

DAN MAKSUD YANG LEBIH FAQIH AFDHAL MENJADI IMAM ITU IALAH YANG BETUL BACAAN DALAM SOLATNYA SEPERTI MANA TERSEBUT PADA KITAB AL-IKHTIAR LI TA’LIL AL-MUKHTAR :

وأولى الناس بالإمامة أعلمهم بالسنة) إذا كان يحسن من القراءة ما تجوز به الصلاة

ARTINYA : “DAN YANG LEBIH UTAMA MANUSIA MENJADI IMAM IALAH YANG PALING BERILMU TENTANG SUNNAH APABILA ADALAH DIA SAH BACAAN SOLATNYA.”

AKAN TETAPI JIKA DIDAHULUKAN YANG LEBIH QARI MENJADI IMAM DITEMPAT YANG ADA PADANYA ULAMAK MAKA HUKUMNYA TIDAKLAH MENGAPA.

WALLAHUA’LAM

DISUSUN OLEH : HABIB UMAR BIN SUMAITH

TELAH BERKATA SAYYIDIL HABIB ZEIN HAFIDZAHULLAH

TANDA-TANDA NYA ADALAH:
- SEBELUM RAMADHAN SENANTIASA TIDUR SESUDAH SHUBUH SETELAH RAMADHAN MENJADI TIDAK TIDUR DAN SENANTIASA BERDZIKIR KEPADA ALLAH SAMPAI TERBIT MATAHARI

- SEBELUM RAMADHAN TIDAK MELAKSANAKAN IBADAH QIYAMUL LAIL SETELAH RAMADHAN SENANTIASA QIYAMUL LAIL

- SEBELUM RAMADHAN TIDAK MENJAGA SHALAT BERJAMAAH SETELAH RAMADHAN SENANTIASA SHALAT BERJAMAAH

- SEBELUM RAMADHAN TIDAK MENCINTAI ILMU DAN ULAMA SETELAH RAMADHAN MENJADI PECINTA ILMU DAN ULAMA

- SEBELUM RAMADHAN TIDAK MENJAGA SHALAT DHUHA, WITR DAN RAWATIB SETELAH RAMADHAN MENJADI ORANG YANG SENANTIASA MENJAGANYA

- SEBELUM RAMADHAN SENANG MELIHAT PERKARA YANG HARAM SETELAH RAMADHAN MENJADI SEORANG YANG TAKUT KEPADA ALLAH DAN MENUNDUKAN PANDANGAN DARI YANG HARAM

- SEBELUM RAMADHAN GEMAR BERBOHONG DAN GHIBAH SETELAH RAMADHAN TAUBAT DARI PERBUATAN TERSEBUT

- SEBELUM RAMADHAN DURHAKA KEPADA KEDUA ORANG TUA SETELAH RAMADHAN MENJADI SEORANG ANAK YANG SENANTIASA BERBAKTI DAN MENUNAIKAN HAK - HAK KEDUA ORANG TUA

- SEBELUM RAMADHAN DIA MEMUTUSKAN TALI RAHIMNYA SETELAH RAMADHAN IA SENANTIASA MENYAMBUNGNYA

- DAN SEPERTI INILAH DIRINYA DI DALAM SETIAP KEBAIKAN, IA MENJADI LEBIH BAIK

MAKA INI ADALAH TANDA - TANDA SESEORANG YANG DITERIMA AMAL IBADAHNYA DIBULAN SUCI RAMADHAN DAN TANDA DIRINYA DIBEBASKAN DARI API NERAKA

DAN BARANG SIAPA BERSIFAT SEBALIKNYA NAUDZUBILLAH MAKA DIALAH SESEORANG YANG MAHRUM (DIHARAMKAN) DARI KEBAIKAN, SANGAT MERUGI DAN KEHILANGAN SEGALANYA.
TIDAK ADA PENINGKATAN DALAM KUALITAS IBADAHNYA DAN TIDAK MENCAPAI LEVEL YANG LEBIH BAIK, DIA TELAH MEMBUANG UMURNYA DALAM KEADAAN SIA-SIA, YANG MANA SEHARUSNYA DIA MENINGKAT DAN MELANGKAH KE DEPAN NAMUN MALAH BERBALIK MUNDUR KE BELAKANG.

SEBAGAIMANA DIKATAKAN :
"BARANG SIAPA YANG MENCARI KEMAJUAN (DALAM KEBAIKAN) MAKA DIA AKAN MAJU DAN BARANG SIAPA YANG MENGINGINKAN KEMUNDURAN DIA AKAN MUNDUR".

OLEH USTAZ AZHAR IDRUS

SOALAN :SAYA MOHON USTAZ SEBUTKAN DALIL-DALIL BERLAKUNYA KARAMAH PADA WALI-WALI ALLAH KERANA KEBELAKANGAN INI ADA ORANG YANG KATA PERKARA YANG PELIK HANYALAH MUKJIZAT NABI2 DAN TIDAK BERLAKU KARAMAH PADA WALI.

JAWAPAN : ULAMAK-ULAMAK AHLU SUNNAH TELAH SEPAKAT ATAS BERLAKUNYA KARAMAH ATAS PARA AULIA’ KERANA TERLALU BANYAK DALIL ATAS KEBENARANNYA SAMADA DALIL AQAL ATAU PUN DALIL NAQAL.

UNTUK JAWAPAN PERSOALAN TUAN MEMADAI RASANYA SAYA SERTAKAN DISINI PERKATAAN IMAM NAWAWI DI DALAM KITAB BELIAU BUSTAN AL-‘ARIFIN.

BERKATA IMAM ABU ZAKARIA YAHYA BIN SORAF AN-NAWAWI :

BAB PADA MENYATAKAN SEGALA KARAMAH BAGI SEGALA AULIA’ DAN SEGALA ANUGERAH ALLAH KEPADA MEREKA.

ALLAH TAALA TELAH BERFIRMAN :

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)

ARTINYA : “KETAHUILAH BAHAWASANYA PARA WALI ALLAH ITU TIADA KETAKUTAN ATAS MEREKA DAN MEREKA TIDAK BERDUKACITA. YAITU ORANG-ORANG YANG BERIMAN DAN MEREKA TAKUT KEPADA ALLAH. BAGI MEREKA ITU KHABAR GEMBIRA PADA KEHIDUPAN DUNIA DAN KEHIDUPAN AKHIRAT. TIDAK ADA PERUBAHAN BAGI HUKUM ALLAH. YANG DEMIKIAN ITU ADALAH KEMENANGAN YANG AMAT BESAR.” (YUNUS : 62-64)

DALIL BERLAKU KARAMAH PADA AQAL DAN NAQAL

KETAHUI OLIHMU SUNGGUHNYA MAZHAB ULAMAK YANG SEBENAR IALAH MENYABITKAN BERLAKU SEGALA KARAMAH BAGI WALI-WALI ALLAH. DAN SUNGGUHNYA SEGALA KARAMAH ITU TELAH BERLAKU DAN WUJUD IA BERKEKALAN SEPANJANG ZAMAN DAN MENUNJUK ATASNYA OLIH SEGALA DALIL YANG BANGSA AQAL DAN JELASNYA SEGALA DALIL NAQAL YAITU NAS DARI AL-QURAN DAN HADITH.

DALIL AQAL

MAKA KARAMAH ITU ADALAH PEKERJAAN YANG BOLEH BERLAKUNYA DAN TIDAKLAH BERLAKUNYA ITU MEMBAWA KEPADA MEROSAKKAN SATU ASAS DARI ASAS-ASAS BAGI AGAMA. MAKA WAJIB MENSIFATKAN ALLAH ITU BERKUASA ATAS MENGADAKANNYA. MAKA APA SAHAJA YANG ALLAH BERKUASA ATASNYA NESCAYA HARUS BERLAKUNYA.

DALIL NAQAL

DAN ADA PUN DALIL NAQAL MAKA BEBERAPA AYAT DI DALAM QURAN YANG MULIA DAN BEBERAPA HADITH YANG MENCERITAKANNYA.

ADA PUN AYAT QURAN MAKA FIRMAN ALLAH TAALA PADA MENCERITAKAN KISAH MARYAM :

وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا

ARTINYA : “DAN GOYANGLAH OLEH MU AKAN PANGKAL POHON KURMA ITU KE ARAHMU NISCAYA POHON ITU AKAN MENGGUGURKAN BUAH KURMA YANG MASAK KEPADAMU.” (MARYAM : 25)

TELAH BERKATA IMAM ABU AL-MA’ALI IMAM AL-HARAMAIN : “TIDAK ADALAH MARYAM ITU NABI DENGAN IJMAK ULAMAK. DAN SEPERTI DEMIKIANLAH BERKATA OLIH SELAINNYA BAHKAN ADALAH MARYAM ITU WALI YANG SANGAT BENAR SEBAGAIMANA ALLAH TELAH MENGKHABARKAN KEPADA KITA TENTANGNYA.”

DAN FIRMAN ALLAH TAALA :

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ

ARTINYA : “SETIAP KALI MASUK ATAS MARYAM ITU OLIH NABI ZAKARIA AKAN MIHRAB NESCAYA DIDAPATINYA ADA DI SISI MARYAM ITU HIDANGAN MAKANAN. BERKATA NABI ZAKARIA : WAHAI MARYAM DARI MANAKAH INI SEMUA BAGI MU? JAWAB MARYAM : IA DARI SISI ALLAH.” (MARYAM : 37)

DAN SETENGAH DARI YANG DEMIKIAN ITU IALAH KISAH AL-QURAN TENTANG LELAKI PADA ZAMAN NABI SULAIMAN A.S. SEKIRA-KIRA BERKATA IA :

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ

ARTINYA : “AKU AKAN MEMBAWA SINGAHSANA RATU BALQIS ITU SEBELUM LAGI KEMBALI MATA KAMU BERKEDIP.” (AN-NAML : 40)

PARA ULAMAK TELAH BERKATA : LELAKI TERSEBUT BUKANLAH NABI DAN SETENGAH DARI YANG DEMIKIAN ITU IALAH BARANG YANG MEMBUAT DALIL DENGANNYA OLEH IMAM HARAMAIN DAN LAINNYA.

DAN SETENGAH DARINYA IALAH KISAH IBU NABI MUSA A.S.

DAN SETENGAHNYA IALAH APA YANG DIBUAT DALIL DENGAN OLEH IMAM ABU AL-QASIM AL-QUSYAIRI DARIPADA KISAH ZULQARNAIN.

SEKIAN APA YANG TELAH DISEBUTKAN OLIH IMAM NAWAWI PADA KITAB BUSTANUL ‘ARIFIN

MAKA TERJAWAB SUDAH BAHWA KARAMAH YANG BERLAKU PADA SEGALA WALI ITU SABIT IA YAITU PERKARA YANG MENCARIK ADAT YANG ALLAH BERIKAN KEPADA PARA AULIA’NYA SEPERTI KISAH MARYAM DIMANA ALLAH MENGURNIAKANNYA KARAMAH KELUAR BUAH KURMA YANG MASAK DARI POHONNYA DAN TURUN HIDANGAN MAKANAN DISISINYA DARI ALLAH DAN LELAKI YANG MAMPU MENGALIH SINGGAHSANA RATU BALQIS DENGAN HANYA SEKELIP MATA PADA JARAK YANG BEGITU JAUH DAN LAIN-LAIN.

DAN TELAH IJMAK ULAMAK BAHAWA MARYAM DAN LELAKI DI ZAMAN NABI SULAIMAN A.S. TIU BUKANNYA NABI DAN ULAMAK MEMBANGSAKAN KEDUA MEREKA INI SEBAGAI WALI DARI WALI-WALI ALLAH TAALA.

WALLAHUA’LAM

 

فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك . قال الحافظ : إسناده حسن .

DARIPADA JUBAIR BIN NUFAIR, IA BERKATA BAHAWA JIKA PARA SAHABAT RASULULLAH SAW BERJUMPA DENGAN HARI AIDIL (EDUL FITRI ATAU EDUL ADHA), SATU SAMA LAIN SALING MENGUCAPKAN, “TAQOBBALALLAHU MINNA WA MINKA (SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALKU DAN AMAL KALIAN).” AL-HAFIZH IBNU HAJAR MENGATAKAN BAHAWA SANAD HADITS INI HASAN.

قَالَ:لَقِيتُ وَاثِلَةَ يَوْمَ عِيدٍ فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ فَقَالَ: نَعَمْ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ.

BERKATA WATHILAH: AKU BERTEMU RASULULLAH SAW PADA HARI RAYA DAN AKU KATAKAN PADA BAGINDA "TAQABBALLAHU MINNA WA MINKA" (SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALAN [AMALAN DAN IBADAT DI RAMADHAN] KAMI DAN KAMU), BAGINDA MENJAWAB : YA, TAQABBALALLAHU MINNA WA MINKA" HR TOBRANI NO: 17589

PENGAJARAN:

1. ANTARA AMALAN YANG DITUNTUT PADA HARI RAYA IALAH SALING DOA MENDOAKAN APABILA BERTEMU.

2. UCAPAN YANG DISUNATKAN KETIKA BERTEMU SESAMA MUSLIM IALAH

تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ

3. SALING ZIARAH MENZIARAHI

BERZIARAH DAN MERAPATKAN UKHUWWAH SESAMA MUSLIM DITUNTUT.
NABI SAW PERNAH BERSABDA :

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

BARANG SIAPA YANG SUKA UNTUK DIPERLUASKAN BAGINYA REZEKINYA, DAN DITANGGUHKAN (DIPANJANG) UMURNYA, MAKA HENDAKLAH DIA MENYAMBUNG (MENGUKUH) HUBUNGAN PERSAUDARAANNYA. (SAHIH BUKHARI NO: 1961) DAR IBN KATHIR. STATUS: HADIS SAHIH

4. OLEH KERANA MUSIM PKP INI KITA TIDAK DIGALAKKAN SALING MENZIARAHI BAGI MEMUTUSKAN RANGKAIAN COVID-19, NAMUN DENGAN ADANYA TEKNOLOGI KITA BOLEH BUAT ZIARAH MAYA MENGGUNAKAN WHATSAPP CALL, VIDEO CONFERENCING GUNA APLIKASI ZOOM, GOOGLE MEET, WEBEX DAN SEBAGAINYA. KITA MASIH BOLEH SALING BERHUBUNG UNTUK BERTANYA KHABAR BAGI MENGERATKAN HUBUNGAN SILATURAHIM SESAMA KERABAT DAN MERAPATKAN UKHUWAH SESAMA MUSLIM.

MOGA ALLAH MENERIMA SEGALA AMALAN KITA SEPANJANG RAMADAN DAN MEREDAI KITA SEPANJANG MASA. MOGA DIPERTEMUKAN PADA RAMADAN TAHUN AKAN DATANG.

SEMARAK IBADAH MEMACU PERUBAHAN

NEGARA RAHMAH UMMAH SEJAHTERA

SALAM LEBARAN BUAT SEMUA
SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI MAAF ZAHIR BATIN

HUKUM ZIARAH KUBUR

OLEH : USTAZ AZHAR IDRUS

HUKUM ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT DAN SANGAT DIANJURKAN OLIH SYARAK. RASULULLAH SAW SENDIRI MELAKUKAN ZIARAH KUBUR KETIKA HAYAT BAGINDA DAN MENYURUH PULA UMATNYA SUPAYA ZIARAH AKAN KUBUR.

FAEDAH ZIARAH KUBUR

ANTARA FAEDAH ZIARAH KUBUR ITU IALAH IANYA DAPAT MENGINGATKAN ORANG YANG ZIARAH TENTANG KEMATIAN DAN HARI AKHIRAT.

DARI ALI BIN ABI THOLIB R.A. RASULULLAH SAW BERSABDA :

إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ

ARTINYA : “SUNGGUHNYA DULU AKU LARANG KAMU SEKELIAN DARIPADA ZIARAH AKAN KUBUR. MAKA SEKARANG ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR. MAKA SUNGUHNYA ZIARAH KUBUR ITU BOLIH MENGINGATKAN KAMU SEKELIAN AKAN AKHIRAT. “ (HADITH IMAM AHMAD)

DAN PADA RIWAYAT YANG LAIN RASULULLAH SAW BERSABDA :

فَزُورُوَا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكّركُمُ الـمَوتَ

ARTINYA : “MAKA ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR MAKA SUNGGUHNYA IA DAPAT MENGINGATKAN AKAN KAMU KEPADA KEMATIAN.” (HADITH IBNU HIBBAN)

WAKTU ZIARAH KUBUR

WAKTU UNTUK ZIARAH KUBUR TIDAK DITETAPKAN DENGAN BULAN ATAU HARI YANG TERTENTU. SEORANG ITU HARUS MELAKUKAN ZIARAH BILA SAHAJA DIA BERKELAPANGAN PADA MANA-MANA BULAN DAN PADA MANA-MANA HARI YANG IA SUKA.

SUNGGUH PUN ADA SETENGAH PENDAPAT YANG MENGATAKAN AFDHAL ZIARAH PADA MASA YANG TERTENTU TETAPI MEREKA TIDAK MELARANG ZIARAH PADA HARI-HARI TERTENTU.

SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI APA YANG DIA SUKA MAKA SUNGGUHNYA DIA TELAH MENUNAIKAN SATU PERINTAH RASULULLAH SAW DAN DAPAT BAGINYA PAHALA YANG DIJANJIKAN.

ZIARAH KUBUR HARI RAYA

BEGITU JUGA DENGAN ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN SEPERTI YANG BANYAK KITA LIHAT DIKERJAKAN OLIH UMAT ISLAM. HUKUMNYA ADALAH HARUS SAMA ADA ZIARAH SEHARI SEBELUM HARI RAYA ATAU PADA HARI RAYA ATAU SEHARI SELEPAS HARI RAYA.

MAKSUD HUKUM HARUS DISINI IALAH MENENTUKAN WAKTU UNTUK ZIARAH. ADA PUN PERBUATAN ZIARAH KUBUR ITU HUKUMNYA ADALAH SUNAT.

FATWA AL-AZHAR ZIARAH KUBUR HARI RAYA

ULAMAK AL-AZHAR TELAH BERFATWA :

وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ زِيَارَةَ النَّاسِ لِلْمَقَابِرِ عَقِبَ صَلَاةِ الْعِيْدِ إِنْ كَانَتْ لِلْمَوْعِظَةِ وَتَذَكُّرِ مَنْ مَاتُوْا وَكَانُوْا مَعَهُمْ فِى الْأَعْيَادِ يُنَعَّمُوْنَ بِحَيَاتِهِمْ ، وَطَلَبِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَبَدًا

ARTINYA : “DISINI DAPAT KITA KETAHUI SUNGGUHNYA ZIARAH MANUSIA AKAN KUBURAN SELEPAS SEMBAHYANG HARI RAYA JIKA ADALAH BERTUJUAN MENDAPAT PENGAJARAN DAN MENGINGATI AKAN ORANG-ORANG YANG TELAH MATI YANG ADALAH DAHULU MEREKA HIDUP BERSAMA ORANG YANG ZIARAH ITU PADA HARI-HARI PERAYAAN MERASAI KESENANGAN HIDUP DAN KERANA MENUNTUT RAHMAT ALLAH DAN BERDOA BAGI MEREKA MAKA HUKUMNYA TIDAK MENJADI KESALAHAN DENGAN DEMIKIAN ITU SAMPAI BILA MASA PUN.” (FATAWA AL-AZHAR)

TABI’IEN ZIARAH KUBUR HARI RAYA

DIRIWAYATKAN DARIPADA ATHA’ BIN SAIB BERKATA IA :

صَلَّيْتُ الْفَجْرَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِذَا أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلٍ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ خَرَجَا وَخَرَجْتُ مَعَهُمَا إِلَى الْجَبَانَةِ.

ARTINYA : “AKU PERNAH SEMBAHYANG SUBUH PADA MASJID INI PADA HARI RAYA FITRAH. MAKA BERTEMU AKU DENGAN ABU ABDUL RAHMAN DAN ABDULLAH BIN MA’QIL. MAKA SELEPAS KAMI MENUNAIKAN SEMBAHYANG KEDUANYA KELUAR DAN AKU PUN KELUAR BERSAMA KEDUANYA PERGI KE TANAH PERKUBURAN.” (MUSONNAF IBNU ABI SYAIBAH)

DARIPADA DALIL TERSEBUT TERJAWAB SUDAH BAHAWA HARUS HUKUMNYA ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN DAN MENDAPAT PAHALA KERANA DIKIRA TELAH MELAKUKAN ANJURAN RASULULLAH SAW SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM HADITH TADI.

FATWA BIDAAH ZIARAH KUBUR HARI RAYA

PERKATAAN ORANG YANG MENGATAKAN BIDAAH ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH PERKATAAN YANG BATIL KERANA TIDAK ADA SATUPUN HADITH ATAU ATSAR ATAU FATWA IMAM-IMAM MUJTAHID YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAN.

MAKA SIAPA YANG PANDAI-PANDAI MENGELUARKAN FATWA MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA TELAH MEMBUAT SATU BID'AH YANG YANG TIDAK BOLEH DIIKUTI FATWANYA KERANA MEMANDAI-MANDAI MENGELUARKAN HUKUM DAN MENYEMPITKAN PERKARA YANG DILUASKAN OLIH SYARIAT.

BERSEDIH DI HARI RAYA SEBAB ZIARAH KUBUR

ADA ORANG YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA MENCIPTA SATU DALIL SEBAGAI SOKONGAN HUJJAH MEREKA YAITU APABILA ZIARAH KUBUR MAKA ORANG AKAN SEDIH DAN MENANGIS SEDANGKAN HARI RAYA ADALAH HARI UNTUK BERGEMBIRA MAKA JAWAPANNYA IALAH YANG SEBENARNYA KEBANYAKKAN ORANG YANG ZIARAH KUBUR BUKAN NIAT UNTUK PERGI BERSEDIH DI KUBUR TETAPI MEREKA ZIARAH KERANA MEREKA SELALU INGAT SAUDARA MARA MEREKA YANG TELAH MENINGGAL DUNIA DAN APABILA BERADA DI KUBUR MEREKA MEMBERI SALAM ATAS PENGHUNI KUBUR DAN BERDOA UNTUKNYA MAKA IA ADALAH AMALAN YANG SANGAT ELOK DISISI SYARAK.

MANA ADA BERLAKU PADA HARI RAYA MASYARAKAT ISLAM DI NEGARA KITA BERPAKAT BERAMAI-RAMAI UNTUK PERGI KE KUBUR DENGAN TUJUAN BERSEDIH. MEREKE PERGI KE KUBUR PADA HARI RAYA KERANA ZIARAH YANG DISURUH OLIH RASULULLAH SAW. MEMANDAI-MANDAI MEMBUAT FITNAH DAN MEREKA CIPTA CERITA BOHONG ADALAH SATU DOSA YANG SANGAT BESAR.

HUKUM JIKA ADA YANG BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR

ANDAIKATA ADA JUGA YANG ZIARAH KUBUR DI HARI RAYA ITU BERSEDIH KETIKA ZIARAHNYA ITU APAKAH HUKUMNYA?

JIKA ADA BERLAKU JUGA ORANG YANG KETIKA ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ITU BERSEDIH MAKA HUKUMNYA ADALAH HARUS.

TIDAK ADA SEORANG ULAMAK PUN YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR KERANA FITRAH MANUSIA MUDAH RASA SEDIH KETIKA TERINGATKAN ORANG-ORANG YANG MEREKA KASIH YANG TELAH PERGI.

YANG DIHARAMKAN KETIKA ZIARAH KUBUR ITU IALAH MELAKUKAN SUATU YANG DILARANG SEPERTI MENGANGKAT SUARA BERTERIAK DAN MENAMPAR PIPI DAN MENGOYAKKAN PAKAIAN DAN SEUMPAMANYA DARI PERBUATAN JAHILIYYAH.

SIAPA YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA BERADA DI KUBUR MAKA PERKATAAN TERSEBUT TERTOLAK KERANA TIDAK MEMPUNYAI DALIL.

RASULULLAH SAW SENDIRI DAN PARA SAHABAT R.A. BUKAN SAHAJA BERSEDIH BAHKAN MENANGIS KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.

DIRIWAYATKAN DARI ABU HURAIRAH R.A. KATANYA :

زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ

ARTINYA : NABI SAW PERNAH ZIARAH AKAN KUBUR BONDANYA MAKA NABI SAW PUN MENANGIS LALU SAHABAT-SAHABAT YANG ADA BERSAMANYA PUN MENANGIS SAMA.” (HADITH RIWAYAT IMAM MUSLIM)

JAGA ADAB KETIKA ZIARAH KUBUR

KEPADA SIAPA YANG ZIARAH AKAN KUBUR SAMADA ZIARAH PADA HARI RAYA ATAU HARI YANG LAIN PERLULAH DIJAGA AKAN ADAB-ADAB ZIARAH KUBUR DAN JANGANLAH DILAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG DILARANG KETIKA ZIARAH.

DAN ANTARA PERBUATAN YANG TIDAK BERADAB KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MELANGKAH KUBUR ATAU MEMIJAKNYA ATAU BERBUAL PERKARA LAGHA DAN BERGELAK KETAWA DAN SEBAGAINYA.

ANTARA ADAB YANG ELOK KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MEMBERI UCAPAN SALAM APABILA SAMPAI DI KUBUR YANG HENDAK DIZIARAHI
ITU.

SEKURANG-KURANG LAFAZ SALAM IALAH :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

DAN YANG AFDHAL IALAH UCAPAN SALAM YANG DATANG DALAM HADITH-HADITH NABI SAW.

RASULULLAH SAW MENGAJAR PARA SAHABAT YANG DATANG KE KUBUR SUPAYA MEMBACA UCAPAN :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

ARTINYA : SEMUGA SELAMAT SEJAHTERA ATAS KAMU SEKELIAN WAHAI AHLI KUBUR DARI ORANG-ORANG BERIMAN LELAKI DAN PEREMPUAN. DAN SUNGGUHNYA KAMI INSYAALLAH DENGAN KAMU SEKELIAN PASTI AKAN BERTEMU. AKU MOHON AKAN ALLAH BAGI KAMI DAN BAGI KAMU AKAN KESELAMATAN.” (HADITH MUSLIM)

KESIMPULAN

ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT HUKUMNYA.

ZIARAH KUBUR DAPAT MENGINGATKAN KEPADA AKHIRAT DAN KEMATIAN.

TIADA SEKATAN WAKTU PADA SIAPA YANG HENDAK ZIARAH AKAN KUBUR MAKA HARUS IA ZIARAH PADA SETIAP HARI DAN SETIAP BULAN DAN SEPANJANG TAHUN.

TIDAK DISYARATKAN KADAR LAMA MASA ZIARAH KUBUR MAKA HARUS ZIARAH KUBUR SAMADA SEKEJAP ATAU LAMA PADA SIANG ATAU MALAM PAGI ATAU PETANG.

ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH HARUS DAN TIDAK MENJADI KESALAHAN.

SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA DAPAT PAHALA YANG SAMA SEPERTI ZIARAH PADA HARI YANG LAIN.

TIDAK ADA ULAMAK YANG MUKTABAR MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA.

PERKATAAN YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH SALAH.

JAGALAH ADAB KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.

WALLAHUA'LAM