DI KESEMPATAN BULAN RAMADHAN YANG PADANYA PENUH DENGAN KEMULIAAN DAN KEBERKATAN INI, ADA BEBERAPA HADIS WAKTU MUSTAJAB DOA YANG BOLEH KITA REBUT UNTUK BERAMAL ANTARANYA:

1️⃣ DOA ORANG BERPUASA SAMPAI BERBUKA

DARI ABU HURAIRAH RADHIALLAHU ‘ANHU, NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA:

ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ السَّحَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“ADA TIGA ORANG YANG DOANYA TIDAK DITOLAK: PEMIMPIN YANG ADIL, ORANG YANG BERPUASA SAMPAI DIA BERBUKA, DAN DOA ORANG YANG DIDZALIMI, ALLAH ANGKAT DI ATAS AWAN PADA HARI KIAMAT.”

 

2️⃣ DOA KETIKA BERSAHUR

DALAM HADIS MUTTAFAQUN ‘ALAIH, DARI ANAS BIN MALIK, NABI SAW BERSABDA :

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِى السَّحُورِ بَرَكَةً

“MAKAN SAHURLAH KAMU KERANA DALAM MAKAN SAHUR TERDAPAT KEBERKAHAN.” (HR. BUKHARI & MUSLIM)

 

IMAM NAWAWI BERKATA BAHAWA BENTUK KEBERKATAN MAKAN SAHUR DI DIANTARANYA ADALAH KERANA WAKTU ITU ORANG BANGUN, TERDAPAT ZIKIR DAN DOA PADA WAKTU YANG MULIA TERSEBUT. PADA MASA ITU IALAH MASA DITURUNKANNYA RAHMAT SERTA DITERIMANYA DOA DAN ISTIGHFAR. (SYARH SHAHIH MUSLIM, 9: 182)

 

3️⃣ BERIBADAH & DOA MALAM LAILATUL QADAR

RASULULLAH S.A.W MENGANJURKAN SUPAYA UMATNYA BERSEDIA MENYAMBUT MALAM LAILATULQADAR DENGAN PELBAGAI IBADAH DAN TERMASUKLAH BERDOA SEPERTI YANG DIRIWAYATKAN DARIPADA ABU HURAIRAH R.A. MAKSUDNYA,

"BARANGSIAPA MENGHAYATI MALAM LAILATUL QADAR DENGAN MENGERJAKAN SEMBAHYANG DAN BERBAGAI JENIS IBADAT YANG LAIN SEDANG IA BERIMAN DAN MENGHARAPKAN RAHMAT ALLAH TAALA NESCAYA IA DIAMPUNKAN DOSANYA YANG TERDAHULU."

 

➡️ DOA LAILATULQADAR 

AISYAH RA. BERTANYA KEPADA RASULULLAH TENTANG APA YANG HARUS DILAKUKANNYA JIKA DIA BERTEMU MALAM LAILATUL QADAR. LALU BELIAU MENJAWAB BACALAH DOA INI

اللَّهُمّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي

ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBBUL ‘AFWA FA’FU ‘ANNI

ARTINYA: YA ALLAH SESUNGGUHNYA ENGKAU MAHA PEMAAF YANG MENYUKAI PERMINTAAN MAAF. MAKA MAAFKANLAH AKU. (DIRIWAYATKAN OLEH IMAM AL-TIRMIDZI, AL-NASA’ DAN IBN MAJAH

 

#RAMADHANKAREEM

#MEMBURULAILATULQADAR

#10MALAMTERAKHIRRAMADHAN

#PPDHADISYAYASANPAKSI 

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS YAYASAN PAKSI ALOR SETAR MENGAMBIL KESEMPATAN INI INGIN MENGUCAPKAN SEKALUNG TAHNIAH KEPADA YAB HJ. MUHAMMAD SANUSI BIN MD NOR YANG TELAH DILANTIK SEBAGAI YAB MENTERI BESAR NEGERI KEDAH KE-14 MENGGANTIKAN YB DATO' SERI UTAMA HJ. MUKHRIZ TUN DR. MAHATHIR. SEMOGA NEGERI KEDAH MENJADI NEGERI YANG AMAN DAN SEJAHTERA DIBAWAH PEMERINTAHAN YAB MENTERI BESAR.

BUTIRAN

DIMUATNAIK OLEH ADMIN PMWP
DITERBITKAN: 03 OKTOBER 2019

SOALAN

ASSALAMUALAIKUM. APA PENDAPAT MUFTI BERKENAAN PELAJAR YANG BELAJAR MELALUI INTERNET DAN SEBAGAINYA SERTA MENINGGALKAN TALAQQI?

JAWAPAN

ALHAMDULILLAH, PUJIAN DAN SYUKUR KEPADA ILAHI DENGAN PELBAGAI KURNIAAN DAN ANUGERAH YANG TIDAK TERHITUNG BUAT KITA SEMUA. SELAWAT DAN SALAM KE ATAS NABI SAW, KELUARGA, SAHABAT DAN YANG MENGIKUT JEJAK LANGKAHNYA HINGGA HARI KESUDAHAN.

KAMI MULAKAN DENGAN FIRMAN ALLAH SWT:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

MAKSUDNYA: DAN TIDAKLAH (BETUL DAN ELOK) ORANG-ORANG YANG BERIMAN KELUAR SEMUANYA (PERGI BERPERANG); OLEH ITU, HENDAKLAH KELUAR SEBAHAGIAN SAHAJA DARI TIAP-TIAP PUAK DI ANTARA MEREKA, SUPAYA ORANG-ORANG (YANG TINGGAL) ITU MEMPELAJARI SECARA MENDALAM ILMU YANG DITUNTUT DI DALAM UGAMA, DAN SUPAYA MEREKA DAPAT MENGAJAR KAUMNYA (YANG KELUAR BERJUANG) APABILA ORANG-ORANG ITU KEMBALI KEPADA MEREKA; MUDAH-MUDAHAN MEREKA DAPAT BERJAGA-JAGA (DARI MELAKUKAN LARANGAN ALLAH).

SURAH AL-TAUBAH (122)

AL-ALUSI BERKATA: “HAKIKATNYA, PENGGUNAAN 'UNTUK MENGAJAR' (لِيُعْلِمُوْا) LEBIH SESUAI BERBANDING 'MEMBERI PERINGATAN' (لِيُنذِرُوا) DAN 'SUPAYA MEREKA FAQIH' (يَتَفَقَّهُوْا) BERBANDING 'BERJAGA-JAGA DARI MELAKUKAN LARANGAN ALLAH' (يَحْذَرُونَ). AKAN TETAPI, DIPILIH PERKATAAN-PERKATAAN TERSEBUT BERBANDING ISTILAH YANG SATU LAGI SEBAGAI ISYARAT BAHAWA MATLAMAT GURU HENDAKLAH UNTUK MEMBERI PETUNJUK DAN PERINGATAN. SEDANGKAN MATLAMAT PENUNTUT ILMU PULA ADALAH UNTUK MERAIH RASA TAKUT KERANA ALLAH SWT, BUKAN BERSENANGAN DAN MERASA TAKABBUR DENGAN ILMU. (LIHAT RUH AL-MA’ANI, 11/48)

SYEIKH AL-MARAGHI BERKATA: AYAT INI DITURUNKAN BAGI MELENGKAPKAN HUKUM-HUKUM YANG BERSANGKUT DENGAN PERJUANGAN. IAITU HUKUM MENGENAI PENCARIAN ILMU DAN MENDALAMI URUSAN AGAMA. ERTINYA, MELALUI MEMPELAJARI ILMU SECARA MENDALAM ITU MERUPAKAN SUATU CARA BERJUANG YANG MENGGUNAKAN HUJJAH DAN MENYAMPAIKAN BEBERAPA BUKTI DAN JUGA MERUPAKAN SUATU RUKUN YANG TERPENTING DALAM ASPEK MENYERU KEPADA KEIMANAN DAN MENEGAKKAN SENDI-SENDI ISLAM. (LIHAT TAFSIR AL-MARAGHI, 6/2937)

DENGAN MEMAHAMI NAS ILAHI DI ATAS, JELAS MENUNJUKKAN PERINTAH UNTUK MENUNTUT ILMU MELALUI PEMBELAJARAN DAN BERGURU. INILAH YANG ASALNYA. HAL INI DIPERKUATKAN LAGI DENGAN HADIS DARIPADA ABI DARDA’ R.A, SABDA RASULULLAH SAW:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمَ وَالْفِقْه بِالتَّفَقُّهِ

MAKSUDNYA: “WAHAI SEKALIAN MANUSIA, ADAPUN SESUNGGUHNYA ILMU ITU DENGAN MEMPELAJARINYA DAN FIQH ITU DENGAN TAFAQQUH (MEMAHAMINYA).”

RIWAYAT AL-TABARANI DALAM AL-MU’JAM AL-KABIR (395)

BERKATA AL-HAFIZ ABU BAKR AL-KHATIB AL-BAGHDADI BERKATA: “TIDAK DIAMBIL SESUATU ILMU AGAMA MELAINKAN DARIPADA MULUT-MULUT PARA ULAMA’.” (LIHAT AL-FAQIH WA AL-MUTAFAQQIH, 2/192)

IMAM MUSLIM MERIWAYATKAN DALAM MUQADDIMAH KITAB SAHIH MUSLIM DARIPADA MUHAMMAD IBN SIRIN BAHAWA DIA BERKATA:

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ فَانظُرُوْا عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ

MAKSUDNYA: “SESUNGGUHNYA ILMU INI ADALAH AGAMA MAKA KAMU LIHATLAH DARIPADA SIAPAKAH KAMU MENGAMBIL AGAMA KAMU.” (LIHAT MUQADDIMAH SAHIH MUSLIM, 1/11)

ABDULLAH IBN AL-MUBARAK BERKATA:

الْإِسْنَادُ مِنَ الدِّيْنِ لَوْ لَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ

MAKSUDNYA: "ISNAD ITU ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA AGAMA, SEKIRANYA TIDAK ADA ISNAD MAKA BERKATALAH SESEORANG ITU APA YANG HENDAK DIKATAKANNYA (BERGANTUNG KEPADA HAWA NAFSUNYA)" (LIHAT MUQADDIMAH SAHIH MUSLIM, 1/12)

WALAUPUN BEGITU, BAGI MEREKA YANG SUDAH MEMAHAMI ILMU ALAT SEPERTI NAHU, SOROF, BALAGHAH, ADAB, BAHASA ARAB DI SAMPING PELBAGAI DISIPLIN ILMU, MAKANYA MEREKA BOLEH MEMBACA DAN MENTELAAH DALAM MENDAPATKAN ILMU. BEGITU JUGA MENDAPATKAN ILMU MELALUI INTERNET SEBAGAI NILAI TAMBAH ATAU MAKLUMAT TAMBAHAN SERTA PENGETAHUAN ADALAH DIBOLEHKAN TETAPI BUKAN HANYA SEMATA-MATA BERGANTUNG KEPADA INTERNET. HAL INI TELAH DISAHKAN OLEH RAMAI ULAMA’ KERANA ADAKALANYA MAKLUMAT YANG DILETAKKAN DALAM INTERNET BERCAMPUR ANTARA KEBENARAN DAN KEBATILAN BEGITU JUGA SEBAHAGIANNYA TIDAK MENGIKUT DISIPLIN ILMU. KAEDAH YANG MASYHUR MENYEBUT:

إِنْ كُنْتَ نَاقِلًا فَعَلَيْكَ بِالتَّصْحِيحِ وَإِنْ كُنْتَ مُدَّعِيًا فَعَلَيْكَ باِلدَّلِيلِ

MAKSUDNYA: “JIKA SEKIRANYA KAMU MENYATAKAN SESUATU HENDAKLAH KAMU MENSAHIHKAN DAHULU BERITA ITU, DAN SEKIRANYA KAMU MENDAKWA HENDAKLAH KAMU MENYATAKAN DALIL ATAU BUKTI.”[1]

PENUNTUT ILMU HENDAKLAH SENTIASA BERMUZAKARAH DENGAN PARA ULAMA’ DAN MEMBUDAYAKAN UNTUK BERTANYA JIKA TERDAPAT KERAGUAN DALAM KEFAHAMAN SESUATU MAKSUD. INILAH YANG BANYAK DILAKUKAN OLEH SALAFUS SOLEH AGAR KEBENARAN SENTIASA BERSAMA DENGANNYA. JUSTERU, KEPADA MEREKA, HUKUM MEMPELAJARI DENGAN MEMBACA DAN MENTELAAH SELEPAS MELALUI MARHALAH TA’LIM DAN PENGUASAAN YANG BAIK DISIPLIN ILMU, MAKA IANYA DIBOLEHKAN.

BACALAH SEJARAH BAGAIMANA IMAM YANG EMPAT, IMAM ABU HANIFAH, IMAM MALIK, IMAM AL-SYAFIE, IMAM AHMAD MENUNTUT ILMU DARI PELBAGAI TOKOH ULAMA’ DAN DALAM TEMPOH MASA YANG LAMA. INI JELAS MENUNJUKKAN YANG BAHAWA MEREKA SAMPAI KE TAHAP MUJTAHID MUTLAQ ATAU MUSTAQIL TETAPI MELAZIMI ILMU DENGAN BERGURU DAN BERILTIZAM DALAM TEMPOH YANG LAMA.

KESIMPULAN

KAMI KATAKAN, SEWAJARNYA MENUNTUT ILMU DIMULAKAN DENGAN TALAQQI DAN MENGAMBIL DARIPADA MULUT TUAN-TUAN GURU SECARA SYAFAWI. INILAH YANG DILAKUKAN OLEH GENERASI AWAL ISLAM DI KALANGAN SAHABAH YANG MENGAMBIL DARIPADA RASULULLAH SAW. BEGITULAH GENERASI SETERUSNYA.

SUMBER : LAMAN WEB RASMI PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN

OLEH : HAFIZ AL-ZA'FARANI (HAZA)

UMUM DIKETAHUI, ADA ENAM KITAB HADIS UTAMA. SEPERTI SAHIH BUKHARI, SAHIH MUSLIM, SUNAN ABU DAUD, SUNAN TIRMIDZI, SUNAN NASAIE DAN SUNAN IBNU MAJAH.

SENARAI INI TELAH MENGIKUT TERTIB YANG DIAKUI PARA ULAMA. WALAUPUN MASIH ADA PERBEZAAN PENDAPAT DI KALANGAN MEREKA.

DI ANTARA KITAB YANG WAJIB DIPELAJARI DI MADRASAH HADIS IALAH KITAB AL-MUWATHA' IMAM MALIK. KITAB INI DIHAFAL OLEH IMAM SYAFIE KETIKA BERUMUR 10 TAHUN.

OLEH ITU, MARI KITA MENGENAL KITAB SYARAH KEPADA TUJUH KITAB HADIS UTAMA.

[SYARAH MUWATHA' MALIK]

1. (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)
AL-TAMHID LIMA FI MUWATTA' MIN AL-MA'AANI WA AL-ASANID KARYA IBN ABDIL BARR.

2. (الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار )
AL-ISTIZKAAR AL-JAMI LI MAZAAHIB FUQAHA' AL-AMSOOR WA ULAMA AL-AQTHOOR KARYA IBN ABDIL BARR

3. (المنتقى شرح الموطأ)
AL-MUNTAQA KARYA AL-BAAJI AL-MALIKI

4. (شرح الزرقاني على الموطأ)
SYARH AZ-ZURQANI 'ALA MUWATTA' MALIK

5. (كشف المغطى)
KASYFUL MUGHTA KARYA AS-SUYUTI

6. (تنوير الحوالك على الموطأ مالك)
TANWIR AL-HAWAALIK KARYA AS-SUYUTI

7. (أوجز المسالك الى الموطأ مالك)
AUJAAZUL MASALIK KARYA ZAKARIA BIN MUHAMMAD AL-KANDAHLAWI

DAN BANYAK LAGI. NAMUN KITAB THURATH TERKENAL IALAH NO.4 DAN KITAB SYARAH MODEN YANG TERKENAL IALAH NO.7.

[SYARAH SAHIH BUKHARI]

1. (فتح الباري)
FATHUL BARI KARYA IBN HAJAR AL-ASQALANI

2. (فتح الباري)
FATHUL BARI KARYA IBN REJAB AL-HANBALI

3. (شرح ابن بطال)
SYARH IBN BATTAL

4. (عمدة القاري)
UMDAH AL-QARI KARYA BADRUDIN AL-'AINI AL-HANAFI

5. (حاشية السندي)
HASYIAH AS-SINDI 'ALA SAHIH AL-BUKHARI

6. (كواكب الدراري)
KAWAKIB AL-DARARI KARYA AL-KARMANI

7. (فيض الباري)
FAIDHUL BARI KARYA ANWARSHAH AL-KASHMIRI

8. (التوضيح لشرح الجامع الصحيح)
AL-TAUDHIH SYARAH JAMI' AS-SAHIH KARYA IBNU AL-MULAQIN

9. (التلويح لشرح الجامع الصحيح)
AL-TALWIH SYARH JAMI AS-SAHIH KARYA 'ALA'UDDIN AL-TURKI AL-HANAFI

10. (ارشاد الساري)
IRSYAD AL-SARI KARYA SYIHABUDDIN AL-QASTALANI

11. (النور الساري على فيض صحيح البخاري)
AL-NUUR AS-SARI 'ALA FAIDH SAHIH AL-BUKHARI KARYA HASAN 'ADAWI AL-MALIKI

12. (نعمة الباري)
NI'MATUL BARI KARYA SYAIKH ABDULLAH BIN DARWISH AL-DIMASHQI

13. (الكنز المتواري)
AL-KANZUL MUTAWARI SYEIKHUL HIND MAULANA ZAKARIYYA AL-KANDAHLAWI

DAN BANYAK LAGI. KITAB PALING TERKENAL IALAH NO.1 DAN KITAB SYARAH MODEN DAN PALING TEBAL PULA NO.13 IAITU 24 JILID.

[SYARAH SAHIH MUSLIM]

1. (المنهاج)
AL-MINHAJ SYARH SAHIH MUSLIM BIN AL-HAJJAJ KARYA IMAM AN-NAWAWI

2. (اكمال المعالم)
IKMAL AL-MUALLIM KARYA QADHI IYADH

3. (الديباج)
AL-DIBAJ 'ALA MUSLIM KARYA AS-SUYUTI

4. (فتح الملهم)
FATHUL MULHIM KARYA SYAIKH AHMAD UTHMANI AL-DEOBANDI

5. (المعلم بفوائد مسلم)
AL-MU'LIM BI FAWAID MUSLIM KARYA AL-MAZIRI AL-MALIKI

6. (فتح المنعم)
FATHUL MUN'IM SYARAH SAHIH MUSLIM KARYA MUSA SYAHIN

7. (الكوكب الوهاج)
SYARAH SAHIH MUSLIM KARYA SYEIKH MUHAMMAD AL-AMIN AL-HARARI.

DAN BANYAK LAGI. KITAB SYARAH PALING TERKENAL NO.1 DAN SYARAH MODEN PALING LENGKAP IALAH NO.4. KITAB SYARAH PALING TEBAL IALAH NO.7 IAITU 26 JILID.

[SYARAH SUNAN ABU DAUD]

1. (معالم السنن)
MA'ALIM AS-SUNAN KARYA AL-KHATTABI

2. (شرح سنن أبي داود)
SYARH SUNAN ABU DAUD KARYA BADRUDIN AL-'AINI AL-HANAFI

3. (بذل المجهود)
BAZLUL MAJHUD KARYA AHMAD BIN MAJID ALI AS-SAHARANPURI.

4. (عون المعبود)
'AUNUL MA'BUD KARYA SYAMSUL HAQ AL-AZIM AABADI

5. (فيض الودود)
FAIDHUL WADUD KARYA 'ATA' ALLAH HANIF

DAN BANYAK LAGI. KITAB SYARAH TERKENAL NO.3 DAN NO.4.

[SYARAH SUNAN TIRMIZI]

1. (عاضة الأحوذي)
ARIDATUL AL-AHWAZI KARYA IBNUL ARABI

2. (تحفة الأحوذي)
TUHFATUL AHWAZI KARYA ABDUL RAHMAN AL-MUBARAKFURI

3. (كواكب الدوري)
KAWAKIB AL-DURI KARYA AL-KANKUHI

4. AL-TIIB AS-SHAAZI KARYA ISHAQ RAHMAD AL-KANDAHLAWI

5. (معارف السنن)
MA'AARIF AS-SUNAN KARYA YUSUF AL-BINNURI AL-DEOBANDI

6. (العرف الشذي)
AL-'ARFU AS-SHAAZI KARYA ANWAR SHAH AL-KASHMIRI

7. (بحر الماذي)
BAHRUL MAAZI KARYA IDRIS AL-MARBAWI (ULAMA' MELAYU)

8. (النفح الشذي)
AN-NAFHU AL-SYAZI KARYA IBNU HAJAR AL-ASQALANI

DAN BANYAK LAGI. DI MALAYSIA, KITAB PALING TERKENAL IALAH NO.2.

[SYARAH SUNAN NASAIE]

1. SYARAH SUNAN AL-NASAIE KARYA ABI AL-HASAN, ALI BIN ABDULLAH BIN KHALAF, IBNU AL-NI’MAH, AL-ANSARI AL-ANDALUSI (M. 567H).

2. SYARAH SUNAN AL-NASAIE KARYA ABI AL-‘ABBAS, AHMAD BIN AL-WALID BIN RASYID (M. 563H).

3. SYARAH SUNAN AL-NASAIE KARYA SIRAJUDDIN IBNU AL-MULAQQIN (M. 804H).

4. ZUHR AL-RUBA ‘ALA AL-MUJTABA KARYA JALALUDDIN ABDUL RAHMAN BIN ABI BAKR AL-SAYUTHI (M. 911H).

5. ‘AZF ZUHR AL-RUBA KARYA ‘ALI BIN SULAIMAN AL-DIMNATI AL-BUJAM’AWI AL-MAGHRIBI (M. 1306H).

6. HASHIYAH AL-SINDI ‘ALA AL-MUJTABA KARYA ABI AL-HASAN, MUHAMMAD ABDUL HADI AL-SINDI AL-HINDDI (M. 1134H).

7. SYURUQ ANWAR AL-MINAN AL-KUBRA AL-ILAHIYYAH BI KASYF ASRAR AL-SUNAN AL-SUGHRA AL-NASAIEYYAH KARYA MUHAMMAD AL-MUKHTAR BIN MUHAMMAD BIN AHMAD MAZID AL-JAKNI AL-SYANQITHI (M. 1405 H).

8. AL-TA’LIQAT AL-SALAFIYYAH ‘ALA SUNAN AL-NASAIE KARYA ABI AL-TAYYIB MUHAMMAD ‘ATHAILLAH HANIF AL-FUJANI (M. 1409H).

9. AL-FAIDH AL-SAMA’IE ‘ALA SUNAN AL-NASAIE KARYA MUHAMMAD ZAKARIYYA AL-KANDAHLAWI (M. 1302H).

10. HASYIAH AS-SUYUTHI.

DAN BANYAK LAGI. KITAB PALING TERKENAL IALAH NO.6 DAN NO.10.

[SYARAH SUNAN IBNU MAJAH]

1. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA ALI BIN ABDULLAH BIN AL-NI’MAH AL-ANSARI AL-BALANSI (M. 750H).

2. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA MUWAFFIQ AL-DIN , ABI MUHAMMAD, ABDUL LATIF AL-BAGHDADI AL-SYAFI’E (M. 629H).

3. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA SA’D AL-DIN, ABI MUHAMMAD, MAS’UD BIN AHMAD AL-‘IRAQI AL-MISRI AL-HANBALI (M. 711H).

4. AL-I’LAM BI SUNNATIHI ‘ALAIHI AL-SALAM KARYA ‘ALA’ AL-DIN, MUGHLATHAI BIN QULAIJ AL-HANAFI (M. 762 H).

5. MA TAMASSA ILAIHI AL-HAJAH ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA SIRAJUDDIN ‘UMAR BIN ALI IBNU AL-MULAQQIN AL-MISRI (M. 804H).

6. AL-DIBAJAH FI SYARH SUNAN IBNU MAJAH KARYA MUHAMMAD BIN MUSA BIN ISA BIN ‘ALI AL-KAMAL, ABI AL-BAQA’ AL-DAMIRI AL-SYAFI’E (M. 808H).

7. MISBAH AL-ZUJAJAH FI ZAWAID IBNU MAJAH KARYA AHMAD BIN ABI BAKAR BIN ISMAIL AL-BUSIRI (M. 840H).

8. TA’LIQ ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA IBRAHIM BIN MUHAMMAD BIN KHALIL AL-BURHAN AL-THARABULUSI, DIKENALI SEBAGAI SABTH IBNU AL-‘AJMI AL-HALABI (M. 841H).

9. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA MUHAMMAD BIN RAJAB BIN ABDUL ‘AAL BIN MUSAN BIN AHMAD BIN MUHAMMAD BIN ABDUL KARIM, SYAMSUDDIN AL-ZUBAIRI.

10. MISBAH AL-ZUJAJAH ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA JALALUDDIN ABDUL RAHMAN IBNU ABI BAKR AL-SAYUTHI (M. 911H).

11. MA TAD’U ILAIHI AL-HAJAH ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA SYAMSUDDIN, ABI AL-RIDA MUHAMMAD BIN HASAN AL-ZABIDI AL-SYAFI’E.

12. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA ABI AL-HASAN, NUR AL-DIN MUHAMMAD BIN ABDUL HADI AL-SINDI AL-HANAFI (M. 1138H).

13. INJAH AL-HAJAH KARYA ABDUL GHANI AL-DEHLAWI BIN ABI SA’ID AL-MUJADDIDI (M. 1296H).

14. NUR MISBAH AL-ZUJAJAH ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA ALI BIN SULAIMAN AL-DIMNATI AL-MALIKI AL-MAGHRIBI (M. 1306H).

15. HASHIYYAH ‘ALA SUNAN IBNU MAJAH KARYA FAKHR AL-HASAN BIN ABDUL RAHMAN BIN HABIB ALLAH AL-KANKUHI (M. 1315H).

16. MIFTAH AL-HAJAH BI SYARH SUNAN IBNU MAJAH KARYA SYEIKH MUHAMMAD AL-‘ALAWI AL-HAIRADABADI (M. 1366H).

17. IHDA’ AL-DIBAJAH BI SYARH SUNAN IBNU MAJAH KARYA SOFA’ AL-DHAWWI AHMAD AL-‘ADAWI

17. SYARAH SUNAN IBNU MAJAH KARYA SYEIKH MUHAMMAD AL-AMIN AL-HARARI.

DAN BANYAK LAGI. SYARAH PALING TEBAL IALAH NO.17 IAITU 26 JILID.

BEKERJA ADALAH ANTARA IKHTIAR MANUSIA UNTUK MENERUSKAN KEHIDUPAN DENGAN LEBIH SEMPURNA BERBANDING DENGAN MAKHLUK-MAKHLUKNYA YANG LAIN.

KONSEP SERTA NILAI MURNI PEKERJAAN JUGA AMAT DITITIBERATKAN OLEH ISLAM SEHINGGA TERDAPAT SATU HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH SAIDATINA ‘AISYAH R.ANHA, BAHAWA NABI SAW TELAH BERSABDA:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

MAKSUDNYA: “SESUNGGUHNYA ALLAH AZZA WA JALLA MENCINTAI SESEORANG YANG APABILA DIA MENGERJAKAN SESUATU KERJA, DIA LAKSANAKAN DENGAN CEMERLANG.” (RIWAYAT AL-TABARANI)

PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS MENGAMBIL KESEMPATAN INI INGIN MENGUCAPKAN SELAMAT MENYAMBUT HARI PEKERJA BUAT SEMUA PEKERJA KHUSUSNYA BUAT PETUGAS-PETUGAS BARISAN HADAPAN.

KAMI MENDOAKAN AGAR SEMUA PEKERJA YANG BERTUGAS DI MUSIM WABAK YANG MELANDA NEGARA KITA INI SENTIASA DILINDUNGI SERTA DI BERI KESIHATAN YANG BAIK OLEH ALLAH.

"PEKERJA TUNJANG KELESTARIAN NEGARA"

HUKUM MEMBAHAGIKAN BACAAN AL-QURAN MENGIKUT JUZUK

1. DALAM SITUASI SEKARANG ATAU SETIAP KALI MENJELANG BULAN RAMADAN, TELAH MENJADI SATU BUDAYA DALAM MASYARAKAT KITA MEMBAHAGIKAN BACAAN AL-QURAN MENGIKUT JUZUK YG BIASANNYA AKAN DIBUAT DI SATU GRUP WHATSAPP UNTUK MEMBAHAGIKAN BACAAN AL-QURAN MENGIKUT JUZUK MASING-MASING.

MEMBUDAYAKAN PEMBACAAN AL-QURAN ADALAH SUATU AMALAN YANG SANGAT DITUNTUT. ALLAH SWT MENJANJIKAN KEPADA ORANG YANG MEMBACA AL-QURAN INI DENGAN PELBAGAI GANJARAN DAN DARJAT YANG TINGGI.

2. TIADA HALANGAN UNTUK MEMBAHAGIKAN BACAAN AL-QURAN SAMADA SEJUZUK SEORANG ATAU SELAINNYA. DALAM HAL INI, IA MERUPAKAN SALAH SATU IKHTIAR PARA ALIM ULAMA UNTUK MENGGALAKKAN MASYARAKAT AGAR MEMPERBANYAKKAN BACAAN AL-QURAN DENGAN PELBAGAI CARA DAN KAIFIAT.

3. AMALAN MEMBAHAGI-BAHAGIKAN BACAAN AL-QURAN SEPERTI YANG DIAMALKAN DALAM MASYARAKAT HARI INI MERUPAKAN SUATU AMALAN YANG BAIK DAN DITUNTUT. HAL INI KERANA NABI SAW TIDAK MENETAPKAN KAEDAH TERTENTU DAN TERPULANG PADA KITA UNTUK MEMBACANYA DENGAN APA CARA SEKALIPUN. IA DAPAT MENGGALAKKAN ORANG RAMAI MEMPERBANYAKKAN BACAAN AL-QURAN. LEBIH-LEBIH LAGI JIKA IA DILAKUKAN PADA BULAN RAMADAN YANG MULIA.

4. DALAM KITAB FIQH, KAEDAH TERSEBUT DIKENALI DENGAN ISTILAH (IDARAH/MUDARASAH) IAITU MEMBACA AL-QURAN SECARA BERSAMA DENGAN CARA MEMBAHAGIKAN BACAAN (SURAH/JUZUK) TERTENTU UNTUK DIBACA OLEH SETIAP INDIVIDU MASING MASING.

SYEIKH KHATIB AS-SYIRBINI MENJELASKAN :

وَلَا بَأْسَ بِالْإِدَارَةِ لِلْقِرَاءَةِ بِأَنْ يَقْرَأَ بَعْضُ الْجَمَاعَةِ قِطْعَةً، ثُمَّ الْبَعْضُ قِطْعَةً بَعْدَهَا
“TIDAK ADA MASALAH DENGAN MEMBACA AL-QURAN SECARA BERSAMA, IAITU SEBAHAGIAN KUMPULAN MEMBACA AL-QURAN(JUZUK/SURAH) TERTENTU KEMUDIAN SEBAHAGIAN KUMPULAN YANG LAIN MEMBACA ( JUZUK/SURAH) YANG LAIN SELEPASNYA.” (MUGHNI AL-MUHTAJ, VI/348)

BAHKAN IMAM ASH-SHAN’ANI MENGUTARAKAN:

وَيَصْدقُ عَلَى جَمَاعَةٍ كُلٌّ يَتْلُو لِنَفْسِهِ عَلَى الٰاِسْتِقْلَالِ

“DAN (TERMASUK MUDAROSAH) IALAH SEKUMPULAN ORANG YANG MEMBACA AL-QURAN SECARA INDIVIDU MASING MASING” (AT-TAHBIR LI IDHAH MA’ANI AT-TAYSIS, VI/554)

5. AKTIVITI MENGEDARKAN JUZUK-JUZUK AL-QURAN KEPADA ORANG-ORANG YANG HADIR DALAM SESUATU MAJLIS PERHIMPUNAN ATAU DI GROP MAYA YG MANA SETIAP ORANG DARIPADA MEREKA AKAN MEMBACA SATU JUZUK/ HIZB DARIPADA AL-QURAN MISALNYA. WALAUPUN PERBUATAN SEPERTI INI TIDAKLAH DIKIRA SETIAP ORANG DARI MEREKA TELAH MENGKHATAMKAN AL-QURAN. NAMUN SETIAP AHLI KUMPULAN AKAN MENDAPAT PAHALA BERDASARKAN BACAAN YANG TELAH DILAKUKANNYA.

6. TIDAKLAH SALAH MENGGALAKKAN UMAT ISLAM AGAR MEMBACA AL-QURAN SEKALIPUN HANYA BEBERAPA HELAIAN DALAM KHATAM SECARA KUMPULAN ATAU JAMAAH INI KERANA MASING-MASING AKAN MEMPEROLEHI GANJARAN BERDASARKAN KADAR AYAT YANG DIBACAKAN. BAHKAN, TADARUS SEBEGINI JUGA MERUPAKAN PELUANG TERBAIK UNTUK PEMBACA AL-QURAN DAPAT SALING MENEGUR SERTA MEMPERBAIKI KESALAHAN MASING-MASING, DAN BUKAN SEKADAR MEMBACA UNTUK KHATAM SEMATA-MATA.

OLEH : USTAZ MOHD ASRI BIN MAD DAUD (ASRI AD-DIWANIE)

 

DALAM KITAB FAIDHU AL-RAHIM AL-RAHMAN FI AHKAM WA MAWA'IZ RAMADHAN KARYA DR. ABDULLAH BIN MOHAMED AL-THOYYAR MENJELASKAN BAHAWA JIKA SIKAP TERCELA MASIH MENJADI AMALAN DIBULAN RAMADHAN, NESCAYA MUNCULNYA MANUSIA BERPERANGAI SYAITAN YANG BERKELIARAN:

*ففتش عن نفسك أخي المسلم هل أنت ممن أحسنوا قبل رمضان فزادوا فيه إحسانا على الإحسان، أم أنت ممن ضيع قبل رمضان فجاءه رمضان وما غير من أحواله شيئا، تبع هواه فأرداه وأطاع شيطانه فأغواه، وغدا سيندم على التفريط يوم لا ينفع الندم.*

"MAKA HENDAKLAH KAMU SELIDIKI DIRI WAHAI SAUDARAKU SEISLAM. APAKAH KAMU TERGOLONG DARIPADA KALANGAN YANG TELAH MELAKUKAN KEBAIKAN SEBELUM RAMADHAN, LALU MEREKA DIBERI KEBAIKAN YANG BERLIPATGANDA? ATAU APAKAH KAMU TERGOLONG KALANGAN YANG MENSIA-SIAKAN HIDUPNYA SEBELUM RAMADHAN YANG MENYEBABKAN DIA TIDAK BERUBAH SEDIKITPUN KETIKA TIBA BULAN RAMADHAN? DIA LANTAS MENGIKUT HAWA NAFSU LALU MEMUSNAHKAN DIRINYA, TUNDUK KEPADA KEHENDAK SYAITANI LALU MENYESATKANNYA. ESOK KAMU PASTI AKAN MENYESAL DIATAS SEGALA KETELANJURAN PADA HARI YANG SUDAH TIDAK BERGUNA LAGI AKAN PENYESALAN".

WALAUPUN SYAITAN DIBELENGGU PADA BULAN RAMADHAN AKAN TETAPI SIFAT SYAITANI YANG DIWARISI DALAM DIRI MANUSIA MASIH KEKAL. INI BERMAKNA MANUSIA BERPERANGAI SYAITAN MASIH BERLELUASA DIBULAN INI. IMAM AL-QURTHUBI DALAM KITAB AL-MUFHIM LIMA ASYKALA MIN TALKHIS KITAB MUSLIM MENYATAKAN BAHAWA MAKSUD SYAITAN DIBELENGGU ITU ADA TIGA TAFSIRAN:

I- SYAITAN HANYA DIBELENGGU BAGI ORANG YANG BERPUASA DENGAN SEMPURNA MANAKALA ORANG YANG TIDAK BERPUASA ATAU BERPUASA TETAPI TIDAK MEMENUHI SYARAT YANG DITETAPKAN AKAN TETAP DIGANGGU OLEH SYAITAN.

II- SYAITAN DIBELENGGU DAN TIDAK BOLEH MENGGANGU ORANG YANG BERPUASA SEMPURNA DAN ORANG YANG BERPUASA TIDAK SEMPURNA. NAMUN, INI TIDAK BERMAKNA KEJAHATAN TIDAK BERLAKU. KEJAHATAN BOLEH TERJADI DENGAN ADANYA PERANGAI MANUSIA YANG JAHAT SEPERTI SYAITAN, ATAU ADANYA TABIAT SUKA MELAKUKAN KEJAHATAN ATAU ADANYA ORANG YANG TIADA KESEDARAN AGAMA.

III-SYAITAN YANG DIBELENGGU ADALAH KALANGAN MARADAH IAITU SYAITAN YANG TERLALU GANAS DAN JAHAT MANAKALA SYAITAN/JIN LAIN TIDAK DIBELENGGU. IA JUGA BERMAKSUD KURANGNYA KEJAHATAN BERLAKU AKIBAT PENGARUH KUASA SYAITAN TELAH DIBERKAS.

SEKIRANYA KITA SUDAH TERLANJUR DAN TIDAK BERBUAT BANYAK KEBAIKAN SEBELUM RAMADHAN, JALAN UNTUK MELAKUKAN KEBAIKAN MASIH TERBENTANG LUAS PADA BULAN INI. KUASA SYAITAN SUDAH DIBERKAS MANAKALA NAFSU MENJADI LEMAH KERANA BERPUASA, MAKA REBUTLAH PELUANG SEMAKSIMA MUNGKIN KHASNYA DALAM MENTADABUR AL-QURAN, MEMPERBANYAKKAN SEDEKAH, MENCARI MALAM LAILATUL QADAR DENGAN IBADAT SERTA MEMPERTINGKAT AMALAN PADA SEPULUH AKHIR RAMADHAN.

〰ASRI ED-DIWANIE
28 APRIL 2020 / 05 RAMADHAN 1441

OLEH : USTAZ AZHAR IDRUS

SOALAN :

ADAKAH HADITH YANG MENYEBUT ORANG YANG MINUM ARAK SEKALI TIDAK AKAN DITERIMA SOLATNYA 40 HARI ITU HADITH SAHIH?

APAKAH MAKNANYA KALAU DIA SUDAH BERTAUBAT TAK PERLU KERJAKAN SOLAT 40 HARI KEMUDIAN BARU MULA SOLAT?

JAWAPAN :

HADITH BERKENAAN ORANG YANG MINUM ARAK ITU TIDAK DITERIMA SOLATNYA SELAMA 40 HARI ADALAH HADITH SAHIH.

DIRIWAYATKAN DARIPADA ABDULLAH BIN ‘AMR BIN AL-‘AS R.A. BAHAWASANYA NABI SAW BERSABDA :

لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا

ARTINYA : “TIADA DARI UMATKU ORANG YANG MEMINUM AKAN ARAK MAKA ALLAH TIDAK AKAN MENERIMA SOLATNYA 40 HARI.” (HADITH RIWAYAT AN-NASAAI)

DAN PADA RIWAYAT IMAM TIRMIZI :

من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحًا

ARTINYA : “SIAPA YANG MINUM AKAN ARAK TIDAK AKAN DITERIMA BAGINYA SOLAT SELAMA 40 PAGI.”

BUKAN MAKSUD TIDAK AKAN DITERIMA SOLAT ITU TIDAK PERLU SOLAT TETAPI SOLATNYA TIDAK BERPAHALA SELAMA 40 HARI.
ADA PUN MENDIRIKAN SOLAT TETAP WAJIB ATASNYA SAMADA DIA SUDAH BERTAUBAT ATAU TIDAK.

BERKATA IMAM NAWAWI :

وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة

ARTINYA : “DAN ADA PUN KETIADAAN MENERIMA SOLATNYA ITU BERMAKNA SUNGGUHNYA TIADA PAHALA BAGI SOLATNYA SEKALIPUN SOLATNYA ITU SAH DAN GUGUR KEWAJIPAN DARIPADA ORANG ITU DAN TIDAK PERLU LAGI DIA MENGULANGI SOLATNYA.” (KITAB SYARAH SAHIH MUSLIM)

WALLAHUA’LAM

DARI ANAS RA BERKATA, BAHAWA RASULULLAH SAW PERNAH DITANYA APAKAH SEDEKAH YANG PALING UTAMA? BAGINDA PUN MENJAWAB, "SEDEKAH YANG PALING UTAMA ADALAH SEDEKAH PADA BULAN RAMADHAN" (HR AL-BAIHAQI) 

HADIS INI MENYATAKAN BAHAWA SEDEKAH PADA BULAN RAMADHAN ITU SANGAT DIGALAKKAN KERANA BULAN RAMADHAN ADALAH BULAN YANG MULIA DAN KEBAIKAN DI DALAMNYA TENTU LEBIH UTAMA SERTA PAHALA JUGA AKAN DILIPAT GANDAKAN. 

BERSEMPENA DENGAN HARI JUMAAT DALAM BULAN RAMADHAN YANG PENUH DENGAN KEMULIAAN INI. MARILAH BERSAMA KITA BERIKAN SUMBANGAN DANA KECEMASAN PKP PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS MELALUI SUMBANGAN SECARA ONLINE KE AKUAN👇

➡️ BANK ISLAM

➡️ PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS 

☑️ 02105010002856

 

TERIMA KASIH DIUCAPKAN KEPADA SEMUA PENDERMA DAN PENYUMBANG. HANYA ALLAH SWT YANG LAYAK MEMBALASNYA.😊

SEBARANG MAKLUMAT, HUBUNGI:

USTAZ SHAHRIZAN BIN MOHD HAZIME

MUDIR PUSAT PENGAJIAN DARUL HADIS

017-541 0382

 

---------------------------------------------------------------------

📲 TONTON DAN SUBSCRIBE YOUTUBE DARUL HADIS MEDIA: BIT.LY/2YEANS1

📲 LIKE FACEBOOK MAAHAD DARUL HADIS: BIT.LY/2KB1AWK

📲 FOLLOW INSTAGRAM DARULHADIS_MEDIA: BIT.LY/3ENAPTJ

🖱️LAYARI WEBSITE RASMI MAAHAD DARUL HADIS: HTTPS://PPDHADIS.EDU.MY/

 

#RAMADHANKAREEM

#RAMADHANALMUBARAK

#PUSATPENGAJIANDARULHADIS

#YAYASANPAKSI