HUKUM BERPUASA PADA PERTENGAHAN SYA'BAN KE 2
HUKUM DAN LARANGAN BERPUASA SESUDAH PERTENGAHAN SYA’BAN SERTA BOLEHKAH PUASA SUNAT SELEPAS 15 SYA’BAN? RAMAI ULAMA’ YANG BERSELISIH PENDAPAT MENGENAI PERSOALAN INI. ADA YANG MEMBENARKAN DAN SEBAHAGIAN ULAMA’ MELARANGNYA.
🔴 A. DALIL2 YANG MELARANG PUASA SELEPAS 15 SYA’BAN
▪️ 1. DARI ABU HURAIRAH RA, KATANYA: “RASULULLAH ﷺ BERSABDA:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلاَ تَصُومُوا
“APABILA TELAH TERTINGGAL SEPARUH DARI BULAN SYA’BAN, MAKA JANGANLAH KAMU BERPUASA.”
(HADITH RIWAYAT IMAM TIRMIDZI DAN ABU DAUD).
▪️ 2. DALAM LAFAZ LAIN,
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ صَوْمَ حَتَّى يَجِىءَ رَمَضَانُ
“JIKA TELAH SEPARUH BULAN SYA’BAN, MAKA TIDAK ADA PUASA SEHINGGA TIBANYA RAMADHAN.”
(HADITH RIWAYAT IBNU MAJAH NO. 1651)
▪️ 3. DAN DALAM LAFAZ YANG SETERUSNYA PULA,
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ حَتَّى يَكُونَ رَمَضَانُ
“JIKA TELAH MASUK SEPARUH BULAN SYA’BAN, MAKA TAHANLAH DIRI DARIPADA BERPUASA HINGGA TIBANYA BULAN RAMADHAN.”
(HADITH RIWAYAT AHMAD)
ULAMA’-ULAMA’ SEPERTI AT-TIRMIZI, IBNU HIBBAN, AL-HAKIM, AT-TAHAWI DAN IBNU ‘ABDIL BARR TELAH MENSAHIHKAN HADIS-HADIS DI ATAS.
🔴 B. ULAMA2 YANG MEMBENARKAN PUASA
ULAMA’-ULAMA’ SEPERTI ’ABDURRAHMAN BIN MAHDI, IMAM AHMAD, ABU ZUR’AH AR-ROZI, DAN AL-ATSROM MENOLAK HADIS2 DI ATAS DAN MENGANGGAP IA MUNGKAR SERTA BERTENTANGAN DENGAN HADIS LARANGAN BERPUASA SEHARI ATAU DUA HARI SEBELUM RAMADHAN. LARANGAN TERSEBUT MENUNJUKKAN BOLEHNYA BERPUASA SELEPAS 15 SYA’BAN.
لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ
“JANGANLAH MENDAHULUKAN RAMADHAN DENGAN SEHARI ATAU DUA HARI BERPUASA.”
(HADITH RIWAYAT MUSLIM NO. 1082)
AL-ATSROM BERKATA: “HADIS LARANGAN BERPUASA SETELAH SEPARUH BULAN SYA’BAN BERTENTANGAN DENGAN HADIS LAINNYA. INI KERANA RASULULLAH ﷺ SENDIRI BERPUASA DI BULAN SYA’BAN SELURUHNYA (KEBANYAKAN HARINYA) DAN BAGINDA ﷺ MENERUSKAN DENGAN BERPUASA DI BULAN RAMADHAN.”
AL-ATSROM BERKATA LAGI: “TIGA HADIS LARANGAN DI ATAS JUGA BERTENTANGAN DENGAN HADIS YANG MELARANG BERPUASA DUA HARI SEBELUM RAMADHAN. KESIMPULANNYA, HADIS TERSEBUT ADALAH HADIS YANG SYADZ, BERTENTANGAN DENGAN HADIS YANG LEBIH KUAT.”
AT-TAHAWI MENYATAKAN BAHAWA HADIS LARANGAN BERPUASA SETELAH SEPARUH SYA’BAN ADALAH HADIS YANG MANSUKH (SUDAH DIHAPUS). BAHKAN AT-TAHAWI MENCERITAKAN BAHAWA TELAH ADA IJMA’ (KESEPAKATAN ULAMA) UNTUK TIDAK BERAMAL DENGAN HADIS TERSEBUT. DAN KEBANYAKAN ULAMA MEMANG TIDAK MENGAMALKAN HADIS TERSEBUT.
🔴 C. BOLEH BERPUASA DENGAN SYARAT
IMAM SYAFIE DAN ULAMA’2 MAZHAB SYAFIE SERTA SEBAHAGIAN ULAMA HANBALI YANG TERKEMUDIAN BERPENDAPAT BAHAWA LARANGAN BERPUASA SETELAH SEPARUH BULAN SYA’BAN ADALAH BAGI ORANG YANG TIDAK MEMILIKI KEBIASAAN BERPUASA KETIKA ITU. JADI BAGI YANG MEMILIKI KEBIASAAN BERPUASA (SEPERTI PUASA ISNIN-KHAMIS), BOLEH BERPUASA KETIKA ITU.
DARI AISYAH RADHIALLAHU ‘ANHA, KATANYA: “TIDAK PERNAH NABI ﷺ ITU BERPUASA DARI SESUATU BULAN LEBIH BANYAK DARIPADA SYA’BAN, KERANA BAGINDA ﷺ ITU BERPUASA DALAM BULAN SYA’BAN ITU SELURUHNYA.” DALAM SUATU RIWAYAT DISEBUTKAN: “BAGINDA ﷺ ITU BERPUASA DALAM BULAN SYA’BAN, MELAINKAN SEDIKIT SEKALI YANG TIDAK (IAITU SEBAHAGIAN BESAR DALAM BULAN INI DIA BERPUASA).” (MUTTAFAQ ‘ALAIH)
🔴 KESIMPULAN
PENDAPAT YANG TEPAT DALAM MASALAH INI ADALAH TIDAK ADA MASALAH PUASA SELEPAS PERTENGAHAN SYA’BAN KERANA HADIS LARANGAN TERSEBUT TERMASUK HADIS LEMAH, APATAH LAGI JIKA PELAKUNYA MEMANG BIASA BERPUASA. ANTARA KATEGORI PUASA YANG DIBENARKAN ADALAH
✔️ PUASA YANG WAJIB SEPERTI QHADA ATAU NAZAR
✔️ PUASA YANG BERSAMBUNG DARI AWAL ATAU TENGAH SYAABAN
✔️ PUASA PADA HARI YANG KEBIASAANNYA BERPUASA SUNAT (ISNIN / KHAMIS)
SELAIN DARIPADA 3 JENIS PUASA INI MAKA DILARANG UNTUK BERPUASA. LARANGAN TERSEBUT HANYALAH TERPAKAI BAGI MEREKA YANG SAJA-SAJA INGIN MELAKUKAN PUASA SUNAT TANPA ADA 3 KATEGORI DI ATAS
والله أعلم بالصواب
UST SHAHRIZAN HAZIME AL-AZHARI (USHA)
