HUKUM ZIARAH KUBUR
OLEH : USTAZ AZHAR IDRUS
HUKUM ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT DAN SANGAT DIANJURKAN OLIH SYARAK. RASULULLAH SAW SENDIRI MELAKUKAN ZIARAH KUBUR KETIKA HAYAT BAGINDA DAN MENYURUH PULA UMATNYA SUPAYA ZIARAH AKAN KUBUR.
FAEDAH ZIARAH KUBUR
ANTARA FAEDAH ZIARAH KUBUR ITU IALAH IANYA DAPAT MENGINGATKAN ORANG YANG ZIARAH TENTANG KEMATIAN DAN HARI AKHIRAT.
DARI ALI BIN ABI THOLIB R.A. RASULULLAH SAW BERSABDA :
إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ
ARTINYA : “SUNGGUHNYA DULU AKU LARANG KAMU SEKELIAN DARIPADA ZIARAH AKAN KUBUR. MAKA SEKARANG ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR. MAKA SUNGUHNYA ZIARAH KUBUR ITU BOLIH MENGINGATKAN KAMU SEKELIAN AKAN AKHIRAT. “ (HADITH IMAM AHMAD)
DAN PADA RIWAYAT YANG LAIN RASULULLAH SAW BERSABDA :
فَزُورُوَا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكّركُمُ الـمَوتَ
ARTINYA : “MAKA ZIARAHLAH KAMU SEKELIAN AKAN KUBUR MAKA SUNGGUHNYA IA DAPAT MENGINGATKAN AKAN KAMU KEPADA KEMATIAN.” (HADITH IBNU HIBBAN)
WAKTU ZIARAH KUBUR
WAKTU UNTUK ZIARAH KUBUR TIDAK DITETAPKAN DENGAN BULAN ATAU HARI YANG TERTENTU. SEORANG ITU HARUS MELAKUKAN ZIARAH BILA SAHAJA DIA BERKELAPANGAN PADA MANA-MANA BULAN DAN PADA MANA-MANA HARI YANG IA SUKA.
SUNGGUH PUN ADA SETENGAH PENDAPAT YANG MENGATAKAN AFDHAL ZIARAH PADA MASA YANG TERTENTU TETAPI MEREKA TIDAK MELARANG ZIARAH PADA HARI-HARI TERTENTU.
SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI APA YANG DIA SUKA MAKA SUNGGUHNYA DIA TELAH MENUNAIKAN SATU PERINTAH RASULULLAH SAW DAN DAPAT BAGINYA PAHALA YANG DIJANJIKAN.
ZIARAH KUBUR HARI RAYA
BEGITU JUGA DENGAN ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN SEPERTI YANG BANYAK KITA LIHAT DIKERJAKAN OLIH UMAT ISLAM. HUKUMNYA ADALAH HARUS SAMA ADA ZIARAH SEHARI SEBELUM HARI RAYA ATAU PADA HARI RAYA ATAU SEHARI SELEPAS HARI RAYA.
MAKSUD HUKUM HARUS DISINI IALAH MENENTUKAN WAKTU UNTUK ZIARAH. ADA PUN PERBUATAN ZIARAH KUBUR ITU HUKUMNYA ADALAH SUNAT.
FATWA AL-AZHAR ZIARAH KUBUR HARI RAYA
ULAMAK AL-AZHAR TELAH BERFATWA :
وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ زِيَارَةَ النَّاسِ لِلْمَقَابِرِ عَقِبَ صَلَاةِ الْعِيْدِ إِنْ كَانَتْ لِلْمَوْعِظَةِ وَتَذَكُّرِ مَنْ مَاتُوْا وَكَانُوْا مَعَهُمْ فِى الْأَعْيَادِ يُنَعَّمُوْنَ بِحَيَاتِهِمْ ، وَطَلَبِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَبَدًا
ARTINYA : “DISINI DAPAT KITA KETAHUI SUNGGUHNYA ZIARAH MANUSIA AKAN KUBURAN SELEPAS SEMBAHYANG HARI RAYA JIKA ADALAH BERTUJUAN MENDAPAT PENGAJARAN DAN MENGINGATI AKAN ORANG-ORANG YANG TELAH MATI YANG ADALAH DAHULU MEREKA HIDUP BERSAMA ORANG YANG ZIARAH ITU PADA HARI-HARI PERAYAAN MERASAI KESENANGAN HIDUP DAN KERANA MENUNTUT RAHMAT ALLAH DAN BERDOA BAGI MEREKA MAKA HUKUMNYA TIDAK MENJADI KESALAHAN DENGAN DEMIKIAN ITU SAMPAI BILA MASA PUN.” (FATAWA AL-AZHAR)
TABI’IEN ZIARAH KUBUR HARI RAYA
DIRIWAYATKAN DARIPADA ATHA’ BIN SAIB BERKATA IA :
صَلَّيْتُ الْفَجْرَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِذَا أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلٍ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ خَرَجَا وَخَرَجْتُ مَعَهُمَا إِلَى الْجَبَانَةِ.
ARTINYA : “AKU PERNAH SEMBAHYANG SUBUH PADA MASJID INI PADA HARI RAYA FITRAH. MAKA BERTEMU AKU DENGAN ABU ABDUL RAHMAN DAN ABDULLAH BIN MA’QIL. MAKA SELEPAS KAMI MENUNAIKAN SEMBAHYANG KEDUANYA KELUAR DAN AKU PUN KELUAR BERSAMA KEDUANYA PERGI KE TANAH PERKUBURAN.” (MUSONNAF IBNU ABI SYAIBAH)
DARIPADA DALIL TERSEBUT TERJAWAB SUDAH BAHAWA HARUS HUKUMNYA ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAAN DAN MENDAPAT PAHALA KERANA DIKIRA TELAH MELAKUKAN ANJURAN RASULULLAH SAW SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM HADITH TADI.
FATWA BIDAAH ZIARAH KUBUR HARI RAYA
PERKATAAN ORANG YANG MENGATAKAN BIDAAH ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH PERKATAAN YANG BATIL KERANA TIDAK ADA SATUPUN HADITH ATAU ATSAR ATAU FATWA IMAM-IMAM MUJTAHID YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI PERAYAN.
MAKA SIAPA YANG PANDAI-PANDAI MENGELUARKAN FATWA MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA TELAH MEMBUAT SATU BID'AH YANG YANG TIDAK BOLEH DIIKUTI FATWANYA KERANA MEMANDAI-MANDAI MENGELUARKAN HUKUM DAN MENYEMPITKAN PERKARA YANG DILUASKAN OLIH SYARIAT.
BERSEDIH DI HARI RAYA SEBAB ZIARAH KUBUR
ADA ORANG YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA MENCIPTA SATU DALIL SEBAGAI SOKONGAN HUJJAH MEREKA YAITU APABILA ZIARAH KUBUR MAKA ORANG AKAN SEDIH DAN MENANGIS SEDANGKAN HARI RAYA ADALAH HARI UNTUK BERGEMBIRA MAKA JAWAPANNYA IALAH YANG SEBENARNYA KEBANYAKKAN ORANG YANG ZIARAH KUBUR BUKAN NIAT UNTUK PERGI BERSEDIH DI KUBUR TETAPI MEREKA ZIARAH KERANA MEREKA SELALU INGAT SAUDARA MARA MEREKA YANG TELAH MENINGGAL DUNIA DAN APABILA BERADA DI KUBUR MEREKA MEMBERI SALAM ATAS PENGHUNI KUBUR DAN BERDOA UNTUKNYA MAKA IA ADALAH AMALAN YANG SANGAT ELOK DISISI SYARAK.
MANA ADA BERLAKU PADA HARI RAYA MASYARAKAT ISLAM DI NEGARA KITA BERPAKAT BERAMAI-RAMAI UNTUK PERGI KE KUBUR DENGAN TUJUAN BERSEDIH. MEREKE PERGI KE KUBUR PADA HARI RAYA KERANA ZIARAH YANG DISURUH OLIH RASULULLAH SAW. MEMANDAI-MANDAI MEMBUAT FITNAH DAN MEREKA CIPTA CERITA BOHONG ADALAH SATU DOSA YANG SANGAT BESAR.
HUKUM JIKA ADA YANG BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR
ANDAIKATA ADA JUGA YANG ZIARAH KUBUR DI HARI RAYA ITU BERSEDIH KETIKA ZIARAHNYA ITU APAKAH HUKUMNYA?
JIKA ADA BERLAKU JUGA ORANG YANG KETIKA ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ITU BERSEDIH MAKA HUKUMNYA ADALAH HARUS.
TIDAK ADA SEORANG ULAMAK PUN YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA ZIARAH KUBUR KERANA FITRAH MANUSIA MUDAH RASA SEDIH KETIKA TERINGATKAN ORANG-ORANG YANG MEREKA KASIH YANG TELAH PERGI.
YANG DIHARAMKAN KETIKA ZIARAH KUBUR ITU IALAH MELAKUKAN SUATU YANG DILARANG SEPERTI MENGANGKAT SUARA BERTERIAK DAN MENAMPAR PIPI DAN MENGOYAKKAN PAKAIAN DAN SEUMPAMANYA DARI PERBUATAN JAHILIYYAH.
SIAPA YANG BERKATA HARAM BERSEDIH KETIKA BERADA DI KUBUR MAKA PERKATAAN TERSEBUT TERTOLAK KERANA TIDAK MEMPUNYAI DALIL.
RASULULLAH SAW SENDIRI DAN PARA SAHABAT R.A. BUKAN SAHAJA BERSEDIH BAHKAN MENANGIS KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.
DIRIWAYATKAN DARI ABU HURAIRAH R.A. KATANYA :
زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ
ARTINYA : NABI SAW PERNAH ZIARAH AKAN KUBUR BONDANYA MAKA NABI SAW PUN MENANGIS LALU SAHABAT-SAHABAT YANG ADA BERSAMANYA PUN MENANGIS SAMA.” (HADITH RIWAYAT IMAM MUSLIM)
JAGA ADAB KETIKA ZIARAH KUBUR
KEPADA SIAPA YANG ZIARAH AKAN KUBUR SAMADA ZIARAH PADA HARI RAYA ATAU HARI YANG LAIN PERLULAH DIJAGA AKAN ADAB-ADAB ZIARAH KUBUR DAN JANGANLAH DILAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG DILARANG KETIKA ZIARAH.
DAN ANTARA PERBUATAN YANG TIDAK BERADAB KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MELANGKAH KUBUR ATAU MEMIJAKNYA ATAU BERBUAL PERKARA LAGHA DAN BERGELAK KETAWA DAN SEBAGAINYA.
ANTARA ADAB YANG ELOK KETIKA ZIARAH KUBUR IALAH MEMBERI UCAPAN SALAM APABILA SAMPAI DI KUBUR YANG HENDAK DIZIARAHI
ITU.
SEKURANG-KURANG LAFAZ SALAM IALAH :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ
DAN YANG AFDHAL IALAH UCAPAN SALAM YANG DATANG DALAM HADITH-HADITH NABI SAW.
RASULULLAH SAW MENGAJAR PARA SAHABAT YANG DATANG KE KUBUR SUPAYA MEMBACA UCAPAN :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ
ARTINYA : SEMUGA SELAMAT SEJAHTERA ATAS KAMU SEKELIAN WAHAI AHLI KUBUR DARI ORANG-ORANG BERIMAN LELAKI DAN PEREMPUAN. DAN SUNGGUHNYA KAMI INSYAALLAH DENGAN KAMU SEKELIAN PASTI AKAN BERTEMU. AKU MOHON AKAN ALLAH BAGI KAMI DAN BAGI KAMU AKAN KESELAMATAN.” (HADITH MUSLIM)
KESIMPULAN
ZIARAH KUBUR ADALAH SUNAT HUKUMNYA.
ZIARAH KUBUR DAPAT MENGINGATKAN KEPADA AKHIRAT DAN KEMATIAN.
TIADA SEKATAN WAKTU PADA SIAPA YANG HENDAK ZIARAH AKAN KUBUR MAKA HARUS IA ZIARAH PADA SETIAP HARI DAN SETIAP BULAN DAN SEPANJANG TAHUN.
TIDAK DISYARATKAN KADAR LAMA MASA ZIARAH KUBUR MAKA HARUS ZIARAH KUBUR SAMADA SEKEJAP ATAU LAMA PADA SIANG ATAU MALAM PAGI ATAU PETANG.
ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH HARUS DAN TIDAK MENJADI KESALAHAN.
SIAPA YANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA DAPAT PAHALA YANG SAMA SEPERTI ZIARAH PADA HARI YANG LAIN.
TIDAK ADA ULAMAK YANG MUKTABAR MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA.
PERKATAAN YANG MELARANG ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA ADALAH SALAH.
JAGALAH ADAB KETIKA ZIARAH AKAN KUBUR.
WALLAHUA'LAM